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十一月，李绍钦转正为义成军节度使，当月又因通过景进行贿货物入宫而得迁泰宁军节度使。在泰宁任上，他将数十万库钱挪为己用，有司要他赔偿，但庄宗不顾郭崇韬反对而免其责。同光二年（924年）正月，因契丹入侵，李绍钦奉命与董璋戍守瓦桥。四月，客省使李严出使唐西南邻国前蜀，献上自己所作《笏记》，其中提及灭梁事时称“段凝统八万雄师，倒戈伏死”。五月，仍加检校太保，进封开国侯。当月，因幽州上言契丹将寇河朔，庄宗以义昌军节度使李绍斌充东北面招讨使，李绍钦为副招讨使，自己宠信的宦官宣徽使李绍宏为招讨都监，率大军渡河北上。李绍钦趁机谄事李绍宏。十月，已是皇后的刘夫人派使者赐李绍钦汤药。三年（925年）三月，庄宗召郭崇韬说：“朕想起在德胜寨时，霍彦威、段凝皆我之劲敌，终日格斗，战声相闻，安知二年之间，在吾麾下。”四月，移授李绍钦威胜军节度使。
九月，庄宗计划兴大军灭前蜀，李绍宏推荐李绍钦为灭蜀大军统帅，称其“有盖世奇才，虽孙、吴不如，可以大任”，但郭崇韬反对，称李绍钦是亡国之将，奸谄绝伦不可信。在郭崇韬建议下，庄宗任长子魏王李继岌充西川四面行营都统，郭崇韬充东北面行营都招讨制置等使，为李继岌副。
李继岌、郭崇韬统领的军队很快灭蜀，但蜀亡后，庄宗和刘皇后怀疑郭崇韬计划自取蜀地。刘皇后因而自己写了教令，不经庄宗同意，下令处死郭崇韬。郭崇韬之死和庄宗夫妇拒绝以实物犒军引起全国各地兵变，其中天雄军士兵皇甫晖由于不能归乡，于四年（926年）二月发动了一场兵变，随即攻克邺都，是为邺都之变。时任枢密使的李绍宏再荐李绍钦为统军讨伐邺都变兵的大将，这一次庄宗同意了。但李绍钦受任后所请求用的偏裨将领都是自己原先交好的梁旧将，庄宗生疑，取消对李绍钦的任命，改用李嗣源。
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作者在书中多号称“屈子”，“屈子曰”，成书于康熙十七年（1678年），是屈大均《屈沱五书》之一。康熙二十六年（1687年）刻。有康熙三十九年（1700年）木天阁原刻本。
《广东新语》共二十八卷，即〈天语〉、〈地语〉、〈山语〉、〈水语〉、〈石语〉、〈神语〉、〈人语〉、〈女语〉、〈事语〉、〈学语〉、〈文语〉、〈诗语〉、〈艺语〉、〈食语〉、〈货语〉、〈器语〉、〈宫语〉、〈舟语〉、〈坟语〉、〈禽语〉、〈兽语〉、〈鳞语〉、〈介语〉、〈虫语〉、〈木语〉、〈香语〉、〈草语〉、〈怪语〉等。
屈大均欲补《广东通志》之不足，体例又有别于方志，凡岭南之天文地理、风土人情等无所不言，如〈天语〉具体记述飓风、风候、雷风、冬雷、阳雷等气候变化，又如书中记“广西有一留人石，广东有一望夫山”之谚语系指“广东之贾，多赘于广西而不返，其怨妇皆以此石留人，西望而诅祝之。”
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印度史学是一门与印度历史研究有关的历史学分支学科。印度史学主要有4大学派，分别是剑桥学派、民族主义学派、马克思主义学派和庶民学派。剑桥学派被指具有西方偏见以及欧洲中心主义而受到批评。民族主义学派起源于19世纪末20世纪初，主要受到印度民族主义的影响。民族主义学派历史学家强调印度历史上的成就，赞扬印度教统治，否认印度人起源自雅利安人，认为英国人是外来侵略者、英国人殖民印度后使得印度陷入贫困，并且这些历史学家对印度历史上的负面内容轻描淡写。马克思主义学派认为甘地领导的非暴力不合作运动本质是资产阶级精英操纵大众。马克思主义学派被批评过分意识形态化。庶民学派形成于20世纪80年代。庶民学派历史学家主要通过民间传说、诗歌、谜语、谚语、歌曲、口述历史研究印度农民、低种姓和下层阶级人士。
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