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与和弥结婚的美雪眼前的困扰，即是已婚三年，膝下却仍无一子。某日，丈夫下班带回来一把花，告诉妻子美雪，自己决定以个人名义参加知名美术馆公开征选的建筑设计比赛。而美雪的表哥阳介，拉拢和弥独自创业，最后却食言，并窃取了和弥的美术馆设计图而一举得名。不久后，阳介与和弥等人前往建设预定地视察，和弥却在现场失足身亡。

纱月是花卉水彩教室的插画家，平日亦在和菓子店打工。某天，纱月收到了一封署名为「K」所寄来的信件，原来是大学时期好友希美子请求她救助其丈夫浩一的性命。而浩一正是希美子的前男友。

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何三省是天启七年（1627年）丁卯科举人，崇祯四年（1631年）辛未科进士，户部观政，授顺天府儒学教授，任内教导出色，一年内教出三十多人；六年升任国子博士、宣府供饷，列出边防空虚的事实。九年，他升为礼部主客司主事。其时厂、卫横行，前任主事被诬陷谪边，而何三省将这些人绳之于法，厂卫都不敢再犯。朝鲜使臣来到请求国书，朝议回绝，何三省就上疏请求宽大给予。权臣以一品考满，在礼部赐宴，特别写下札子呈堂，他指出大臣考满宴拜谢之事只有严嵩做过，不宜依循。此事虽然作罢，但三省因此与权臣结怨。不久，他升任祠祭司郎中，因为商议姚希孟恩恤典制，被权臣白眼，在部堂查问追究。他说：「稿司出，何得累堂官！」他在任七年，以阉党败坏东林党人，外补广州督学副使，上表「试士莫如造士、造士莫如养士」奏疏，提出建立社学，倡议捐出俸禄兴建大庠和小庠，置田书教养。终被权党以夙怨弹劾去职。

隆武帝继位，起用为太仆少卿；永历年间继汤来贺为户部尚书。南明灭亡，归隐云庄，不接受清朝任命，忧愤而死。

何三省两次主纂《广昌县志》，还参撰《江西通志》。其通经史，善诗文、散文，有《古今类苑》、《王伦翼》、《梯杭纪要》、《帝后尊谥纪略》、《历法同异考》、《督馆事宜纪略》、《类书大观》、《古今广征》、《四书翼注定》、《迪吉录删定》、《感应篇纂注删补》及《梦斋诗集》、《樽馀集》等，今皆散佚。

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他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。

由于主体性原则，把一切事物都当作对象来把握和占有，最终就成了西方社会的物欲横流和人性丧失。海德格尔的哲学，就是要反对传统的形而上学，也就是，反对主体性原则，反对技术对人的统治，恢复真实的人性。

艺术是真理在作品中的自行置入。海德格尔认为，艺术作品的确具有物的特性和物的要素，但艺术作品中所超出物性高于物性的东西，才是艺术作品的本质。所谓真理，并非传统哲学意义上的真理，而是存在自身的显现，真理不是艺术家放进去作品中的，而是，存在自动显现了自己。

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