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更新于 2026-10-25

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牛郎织女故事的起源很早。牛郎织女之说最早记载于《诗经‧小雅‧大东》:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。”这里的牵牛和织女是两个星宿名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东边。织女星又称“天孙”,在银河西边。两个星宿隔著银河遥相对望。到了汉代的《古诗十九首》第十首《迢迢牵牛星》提到:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”这时牛郎织女才开始有了人格。西汉刘安《淮南子》中有“七夕乌鹊填河成桥渡织女”的记载,东汉应劭著《风俗通义》中则有“织女七夕当渡河,使鹊为桥。”的记载,可知当时民间已有牛郎织女度银河相会并有鹊桥的传说。七夕也起于汉初武帝之时,因为武帝出生于七月七日。三国魏曹植《九咏》曰:“牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁。”这时两人已成为夫妇。

汉代牛郎织女传说在流传过程中同时遇到了董永传说,从而形成了牛郎织女传说与董永传说互相影响的现象,主要的因素是女主角都是天上的织女。晋朝干宝的《搜神记》同时收录这两个故事。

南朝梁殷芸《小说》提到:“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废机杼。天帝怒,责另归东西,但使一年一度相会。”牛郎织女的故事已然成形。

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静夜颂,又称睡前祷、寝前经、夜祷、夜课、夜课经,圣公会译寝前祷崇拜,英文为Compline,来自拉丁文completorium一字,是「完成」的意思,是日课中一天中的最后一次祈祷,通常要在日落之后,就寝之前进行。在这场祈祷后一直到来日的曙光赞,修道院里应该是一片肃静,没有一点声音的。这种绝对的肃静通常会一直持续到早上九点(尤其在本笃会和熙笃会的隐修院里 )。

神父们也应该做静夜颂,但可以根据教区的生活灵活选择时间,但最好在就寝前进行。

在圣公宗传统中,寝前课在英国宗教改革期间因简化教会礼仪被取消了。在公祷书的礼仪中,寝前祷文的元素已经跟日常礼赞中的晚课(Vespers)被合并,融入在晚祷崇拜(Evening Prayer)之中。

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杨泗孙,学名英泗,字钟鲁,号滨石。清代苏州府常熟县(今常熟市)人。

祖父杨岱,父杨希钰。生于道光三年(1823年)正月十五,娶潘良桂之女。道光三十年(1850年),考取景山官学教习和国子监学正学录。咸丰二年(1852年)殿试一甲二名榜眼,授翰林院编修。咸丰十年擢侍讲,同治五年(1866年),以晕眩之疾,辞官家居十六年。卒于光绪十五年(1889年)七月十九。墓葬在常熟丰三场四十五都七七上图水字型大小顶山汤砻坊(现属张家港市)。

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