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天主教希尔德斯海姆教区（Dioecesis Hildesiensis、Bistum Hildesheim）是德国一个罗马天主教教区，教座位于希尔德斯海姆。属汉堡总教区。
教区位于威悉河以东的下萨克森州、不来梅北部，以及不来梅港。2011年，有教友617,097人，占辖区总人口11,4%、176个堂区、327名司铎、101名执事、65名修士、265名修女。现任教区主教为诺伯·特雷勒。
教区成立于815年，1235年主教成为采邑主教。1803年领土被并入普鲁士王国。
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息壤是中国古代传说中的一种神物，所谓“息壤”就是自己可以自动增生的土壤。用“息壤”修筑的堤坝，洪水长一米，堤坝也自动长一米。
方氏《通雅》：“息壤，坌土也。”汉代高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”《淮南子·地形训》谓：“禹乃以息土填洪水。”《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”郭璞注引《归藏·启筮》说：“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”《豳公𪾔》的铭文有“天命禹敷土，堕山浚川。”之句，《禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《尚书序》亦载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”顾颉刚认为敷土就是以息壤堙塞洪水。
息壤的传说仍被保留，历代史不绝书。一说荆州古城留下的一处息壤遗迹，凡遇亢旱，发掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《续博物志》说：“息壤在荆州南门外，状若屋宇陷土中，而犹见其脊。”柳宗元写《永州龙兴寺息壤记》：“永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。”。北宋朝苏东坡游历荆州，拜谒息壤祠，作《息壤歌》：“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。”。明朝时，在永州龙兴寺，“地如负瓮而起，皆为息壤”。万历八年（1580年），“余姚蒋劝能分部永州，有要人冀攘夺此寺为宅。……土功兴，执役者八人，一日尽死。未几，要人亦卒……闻者相共惊异。”清初，还有人见到过息壤。陈康祺说：“息壤之在荆州，自唐虞已有其迹，至今灵异昭然可见。”
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他在1913年回到都柏林，在都柏林三一学院(Trinity College Dublin) 读历史。1915年，随著第一次世界大战的爆发，尽管他可以以大学生的身份免除服兵役，他仍然自愿加入机关枪军团。不幸地，他在堑壕战受伤，他不够立即恢复他的学位课程 ，1920年在圣保罗书院任教。他在任教时，在港修读伦敦大学校外课程学位。1926年，都柏林三一学院以他因为曾在第一次世界大战服兵役授的身份，颁予他一个历史学位。
1928年，史伊尹与伦义华主教的女儿兰拉德(Dorothy Sarah Lander)结婚。1930年，史伊尹继承哥哥史超域牧师接任圣保罗书院校长。 当1941年日本侵略香港，他任职皇家香港军团(义勇军)第三部队（机关枪）的指挥，首先在昂船洲，后来在黄泥冲峡于日军作战。日本侵略香港前，他的妻子和儿子已被疏散到悉尼。日本投降后，他作为一名自1941年被拘留在亚皆老街军营的囚犯，伤口不能妥善处理，加上营养不良等，变得病情严重，他撤离到澳大利亚，然后到英国斯托克曼德维尔骨科医院。他1947年回到香港，并重开圣保罗书院。
史伊尹是香港校际体育委员会主席的主席，香港中学会考小组成员，香港大学校董会成员，圣约翰座堂成员，他其后加入香港军团，继承香港保卫队。1955年，他获OBE勋章。
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