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清同治十三年（1874年）进士，授翰林院编修。光绪十四年（1888年）任浙江道监察御史，以极谏慈禧动用海军经费修颐和园，名噪四海。二十六年（1900年）迁云南布政使，就擢巡抚，兼署云贵总督。三十年（1904年）上奏朝廷，呼吁实行立宪改革。光绪三十一年九月十一，由代贵州巡抚调任广西巡抚。光绪三十二年九月二十（1906年11月6日），解任以侍郎用。。三十二年（1906年）内召，以侍郎充军机大臣，兼署邮传部尚书，授度支部侍郎。支持改革。三十三年（1907年）因御史赵启霖劾段芝贵案，林绍年替言官赵启霖报不平，跟庆亲王奕劻闹翻，称病退出军机，外出任河南巡抚。1910年调回中央任学部侍郎，后改任弼德院顾问大臣，随即告病回乡，1916年病逝于福州故里。

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1952年，克诺罗佐夫发表了一篇在该领域堪称开创性的著作《中美洲古代文字》（Drevnyaya pis'mennost' Tsentral'noy Ameriki），指出玛雅文字和其他文字一样，不是单纯的表意文字，有许多表音成分。

此外，他还提出了“元音和谐”（synharmonic vowel）的概念，认为具有“辅音-元音-辅音”形式的玛雅单词通常由两个字表示，分别代表开头的辅音-元音和结尾的辅音。

当时他在学术界没有任何名气，其他学者对其文章表示不屑，并大肆攻击。英国学者J·埃里克·汤普森是其中的代表人物，他不认为玛雅文字有任何语音成分。

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《典论》一书在宋代已佚，今存《自叙》、《论文》两篇。严可均《全三国文》辑有《典论》佚文。清人孙冯翼有典论辑本，刊入《问经堂丛书》。另黄奭《汉学堂丛书》亦有辑本。

有人认为此书写于曹丕做魏太子时期的建安二十二年至建安二十四年，其中太子时期说影响最巨, 张可礼、刘知渐、李泽厚、夏传才等人皆主此说。其证据主要有:

* 《典论・论文》中提到「融等已逝」,说明此文写于建安七子去世之后, 即建安二十二年之后。

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