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郑筠，高丽武臣，本贯海州，高丽武臣政权首领郑仲夫的儿子。
1174年（高丽明宗四年）赵位宠在西京平壤作乱，朝廷派윤인첨前去讨伐。赵位宠在岊岭驿大破官军，尹鳞瞻想要战死沙场。时任都知兵马使的郑筠劝尹鳞瞻突围收兵。郑筠随后升任摄大将军、知兵马使攻打西京。十二月，郑筠密诱从军僧人宗旵斩杀李义方。
1178年（高丽明宗八年）升任左承宣的郑筠在开城广德里买太后别宫为私第。郑筠大兴工役营建，明宗在寿昌宫，照料患病的太后，其地距寿昌宫不到百步。明宗想要下诏让他停止工役，忌惮郑筠，于是没有下达。郑筠知兵部掌奏，管理西班铨选，很多人请托，不厌其烦，多次求免，明宗不允。于是郑筠到天神寺躲避。1179年（高丽明宗九年）五月，明宗派内侍郞将柳得义劝他回来，以左承宣知兵部事郑筠改为知都省事。
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1943年8月，原有的WAFS与另外一支WFTD女子飞行训练特遣队合并，称为女子航空勤务飞行队。女航队的飞行员主要任务是驾驶各类飞机在美国各个军事基地进行转运。
WASP成立之时，有超过25,000名妇女提交了报名申请，但只有1,830名被录取、并最终只有1,074名完成了训练考核。
虽然这份工作也充满了危险，但相比于远赴欧洲或太平洋参战，相对来说危险还是小一些。所以很多不愿参战的男性飞行员开始参与到这项工作中。也正因此，国内“缺少飞行员”的问题解决了，因而1944年12月20日美国国会取消了该部队，妇女飞行团宣告解散。
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打工文学是写打工者、或由打工者写，为打工者所喜闻乐见的文学作品。关于打工者与打工者的文学，有专家指出：“他们是新生活的参与者和塑造者，是此时此地的中国最具活力的一群人。然而，在相当长的时间里，文学对这群人保持着集体的沉默”（谢有顺语）。不但“文学对这群人保持着集体的沉默”，文坛对这群人的文学也“保持着集体的沉默”。打工文学始终反映打工者的利益和尊严，坚持“为承认而斗争”，却在不少地域长期为主流文化所漠视和遮蔽，成为文化霸权下被遗忘的“灰姑娘”。
香港中文大学访问学者张一文先生认为：于打工文学而言，有以下基本内容及重要观点有待进一步检验。从产生背景看，打工文学是生于忧患的文化表达，是在社会矛盾激化、集结、凝聚的关键时刻，由开放潮流带来的社会变迁语境中创造的文本。从历史性看，打工文学创造了传统“悯农文学”的现代版本，和唐朝李绅《悯农》诗为代表的历代“悯农文学”同构，本性草根。从整体性看，打工文学创造了全球语境下世界“移民文学”的中国经验，和世界“移民文学”一样，也书写了流散和望乡等相似主题，文本异曲同工，突破了地理和语言的区分，成为世界文学整体的构成部分。从持续性看，多元文化背景下的打工文学可持续发展，“打工文学20年内不会消失”（贾平凹语）。打工文学既要保持独立姿态，抗拒文化霸权，又要从善如流，改变当下处境，谋求“哈莱姆复兴”和永续发展。
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