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之前，法王路易十六反对将三级会议改为国民议会，不允许第三等级的代表进入三级会议的会场，因此后者决定在附近的室内王家网球馆开会（当时已开始下雨）。在那里，第三等级的代表们发誓将继续开会，不制定法国宪法绝不解散。除一名代表拒绝签字外，其余576名代表都在誓言上签字。这是一次革命性的行动，它向世人表明，政治权利属于人民及其代表而非君主。
网球厅宣誓通常被人们认为是法国大革命诞生的标志。
在法国大革命发生之前，皇家人员之外的法国社会分为三个等级。第一等级主要由神职人员组成，第二等级主要由贵族组成，剩余的98%的法国人属于贫富分化严重，范围极广的第三等级。三个等级的代表人员在三级会议定期召开会议发表意见。
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在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事（或称“圣礼”）对于信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信会等，认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的，即“因信称义”、“唯独信仰”。
恩典的概念被认为是“天主教和新教、加尔文主义和阿民念主义的分水岭”。天主教认为，圣事是信徒获得恩宠的最方便的办法，而新教普遍不这么认为。加尔文主义者强调“人除了恩典，将一无所助”（the utter helplessness of man apart from grace.）；而阿民念主义者将上帝的恩典理解为与一个人的能力和意志有关，即先行恩典。基督教神学家查尔斯·C·莱利（Charles C. Ryrie）认为，现代的自由主义给了人一种夸大的能力来让他决定他自己的命运、影响他的得救，而非上帝的恩典，不过他仍然写到保守主义者坚持上帝的恩典对于得救的重要性。
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黑夜女神—倪克斯的四个女儿中有一位名字也叫阿瑞图萨。她是守护西方金苹果圣园的赫斯珀里得斯四姐妹中的一人。
以阿瑞图萨命名的行星是1867年11月23日由人类发现的第95颗小行星—源神星。林仙级首舰“林仙号轻巡洋舰”的舰名也是以阿瑞图萨的名字来命名的。
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