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“原人”最早见于《梨俱吠陀》的《原人歌》中，原人之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，千头千眼千足，从彼诞生众天神与人类，原人化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物原人之神，微妙现象，千头千眼，又具千足；包摄大地，上下四维；巍然站立，十指以外。唯此原人，是诸一切；既属过去，亦为未来；唯此原人，不死之主；享受牺牲，升华物外。如此神奇，乃彼威力；尤为胜妙，原人自身：一切众生，占其四一；天上不死，占其四三。原人升华，用其四三，所余四一，留在世间。是故原人，超越十方，遍行二界，食与不食。从彼诞生，大毗罗阇；从毗罗阇，生补卢莎；彼一出世，立放光彩，创造大地，后复前进。原人化身，变化祭品，诸天用以，举行祭祀。溶解酥油，是彼春天，夏为燃料，秋为供物。对此原人，太初诞生，洒水净化，作圣草祭。上天神祇，往昔古圣，及今仙人，用之行祭。当此祭典，献供圆满，由是收集，酥油凝脂。彼复创造，诸类动物；空中兰若，村落驯养。……原人之身，若被肢解，试请考虑，共有几分？何是彼口？何是彼臂？何是彼腿？何是彼足？……」。
婆罗门教数论派哲学理论现存最早的经典是自在黑著《数论颂》，其中论述了，神我与本性结合而创造世间万有，在与身体分离及胜性停止活动后，神我获得确定而且最终的独存。
在大乘佛教著名论师那嘎呵朱讷的著作中，作者曾引述《韦陀经》等典籍的相关内容并予以驳斥
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* 1955年3月1日：三见村、大井村、六岛村、见岛村被并入萩市。
* 筿生村、生云村、地福村、德佐村、嘉年村合并为阿东町。
* 2005年3月6日：萩市与川上村、田万川町、睦美村、须佐町、旭村、福荣村合并为新设置的萩市。
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李璆，唐朝宗室，唐高宗的孙子，许王李素节的儿子。
689年，李素节被武则天杀害后，子九子被杀，李琳、李瓘、李璆、李钦古年幼，长大后囚禁在雷州。705年，叔叔唐中宗复位，李璆回到京师。开元年间，李璆嗣泽王（李上金）。后来外继嗣王者都归宗，乃以嗣江王李祎为信安王，嗣蜀王李䄖为广汉王，嗣密王李彻为濮阳王，嗣曹王李臻为济国公，嗣赵王李琚为中山王，武阳王李继宗为澧国公。李璆为郢国公、宗王卿同正员，特封褒信郡王。张九龄撰《龙池颂》，刻石在兴庆宫，宗室子弟以为不能称盛德，玄宗再命李璆为颂，建花萼楼北卫《龙池皇德颂》。李璆为宗正卿、光禄卿、殿中监。天宝初年，第二次拜宗正卿，加金紫光禄大夫。李璆友爱聪敏，闻善若惊，宗室子弟中有一处长处，都加以荐举，所以宗室在禁中三省任职的，多是李璆所举。
天宝九载（750年）卒，赠江陵大都督。三子：李谦为郢国公、梓州刺史，李巽汝南郡公。其兄嗣许王李瓘死后，二子李解、李需年幼，十一载（752年），以李璆子李益嗣许王。天宝十四载（755年），李解娶杨铦女，袭许王。
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