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森林里的孤独，是孤独的一种，发生在森林中。
森林是个远离世俗的地方，包括印度教、佛教、道教和基督教都常选择利用森林里的孤独来作修行。在印度教传统中有「Vanaprastha」（Vanaprastha）的概念，上座部佛教经典《巴利三藏》的《中部》〈林薮经〉也讲述此主题，泰国佛教修行中进一步发展出森林派，知名人物有阿姜查。西方传统则有亚西西的方济各曾在义大利中部的森林里独自待过。
森林里的孤独是许多艺术作品的主题，特别是在浪漫主义时期的德国作品。西方绘画大约在文艺复兴已开始出现此一主题，并在浪漫主义时期进一步发展。有别于一般风景画中的森林，这些作品中避免出现人群或大量的动物。森林里的孤独也出现在一些音乐中，如华格纳的齐格菲和帕西法尔。许多童话故事，如糖果屋、小红帽等都发生在森林中。其他文学作品有梭罗的《湖滨散记》讲述其在森林中两年的生活，包括一个章节专门讨论寂寞。此主题在浪漫主义之后仍不时出现，例如吉卜林的《丛林奇谭》，主角独自在印度的雨林中由狼带大，或是托尔金的奇幻作品。
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周襄王十六年(鲁僖公二四年，秦穆公二四年，前636年)春二月(夏历十二月)，重耳回到晋国以后即位为文公，立文嬴为正夫人。
周襄王二十四年(鲁僖公三十二年，晋文公九年，前628年)冬十二月，夫晋文公逝世，传位给其子晋襄公。
周襄王三十一年(秦穆公三十九年，晋襄公七年，前621年)夏，父亲秦穆公在位三十九年后去逝。至秋天，晋襄公在位七年也过世了，当时他的儿子年纪还非常小，臣子们想要立一个年纪比较大的国君。 赵盾认为应该立公子雍为国君，但贾季则认为应该立公子乐。 贾季的理由是，公子乐之母辰嬴曾经嫁给怀公与文公两任国君，立她的儿子，人民应该能够支持，但赵盾认为：「辰嬴地位低下，在文公的妻妾里只能排行第九，做儿子的怎会有威信可言？况且辰嬴先后嫁了两任国君，不合礼法；她的儿子也没法派去大国，只能派到像陈国这种小国，太偏僻疏远了。母亲地位低下，儿子又疏远，没有威信，陈国是个小地方，还远，对晋国也没有什么帮助，这如何能让晋国安定？」，后又举出公子雍的母亲杜祁是贤德之妇，地位也较高，而公子雍也是个有才之人，得到文公的喜爱，因此适合做国君。
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贝齐得到了一个启示：对她和她父亲的攻击是由一个超自然的存在造成的，而这个超自然的存在是由她的纯真而产生的。她需要“记住”，她痛苦的真正原因是她父亲对她的性虐待。贝齐的母亲露西也有同样的启示，因为她目睹了性侵犯事件，但她和贝齐都把这件事藏在心里。贝齐在母亲的注视下用药物毒死了现已卧床不起的父亲。然后贝齐出现在她父亲的坟墓前，闹鬼事件再也没有发生过了。
回到现在，女儿说她父亲来接她过周末。母亲把女儿送到在外面等候的前夫身边。贝齐的鬼魂突然出现，看起来不祥的样子。母亲意识到贝齐是在警告她，女儿和前夫之间有些不对劲。
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