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* 《挤出集》杂文、散文集，1987年，人民日报出版社
* 《方成漫画选》1987年，四川美术出版社
* 《报刊漫画》理论著作，1989年，武汉大学出版社
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因此上帝从来没有不经中保而对他古时的百姓表示慈祥，或叫他们有得著衪恩惠的希望的。…拯救只能求诸基督之完全了的赎罪祭。且基督被称为「上帝的形像」（西1：15）不是没有缘由的；这称号使我们知道，若非上帝藉著基督显现自己，我们就得不著那为得救所必须的对上帝的认识。
布仁尔（Emil Brunner, 1889-1966）坚持神的形像在人性中，为实际之事，且认定人性中所存的灵性对我们传福音的启示，提供了一个接触点，使人有接受基督的可能；他也坚持神对一切的世人，多少启示了祂自己，他说：「只因为神要求人是属于祂的，人才算是人。」又说：「人之所以特别成为人，正是因为我们能听见上帝的话。…人之生存是由于神的道。神向人说话，呼召人在祂的道中存在。…这是说，即当我们顺著自己的意志决定离弃神，但神向人说话仍不止息。…上帝绝对没有向我们隐藏，只是那于我们得救最重要的神之道的真理被隐藏了。」
在这个部份他用几个特别的名词来说明：如Ansprechbarkeit（英addressability），即是人性中存有神「向他说话的可能性」；Wortmaechtigkeit（英verbicompetence），即人有「说话的能力」；还有wortempfaengliches Wesen（英word-receptive being），称人为「能听话的人」。由此，他的见解是神能向人说话的可能性只是构成神的形像之外型，这外型与那充实这外型的内容，绝对分开。在人性中这外型完保存，只是其中的内容完全丧失。人性堕落后，完全失去了意志自由，人虽然还有理性，却失去了他为善或向善的能力。从外型看，人性中的神之形象并无损，但就实质说，人性中神之形象是完全丧失；人完全为罪人，人的心性中没有一点不被罪玷污。
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1934年1月，皇道派“首领”人物荒木贞夫辞去陆军大臣，支持统制派的林铣十郎接任，启用统制派核心人物永田铁山少将任陆军省军务局长。借人事调整之机将一批皇道派军官外调基层指挥官或转入预备役。其中一项最重要的调动，就是迫使在皇道派军官中享有很高威望的真崎甚三郎辞去陆军教育总监职务，将其调任军事参议官的荣誉职务。对于林铣十郎发来的的辞职劝告通告，真崎反驳道：「これは真崎一人の问题ではなく陆军の人事の根本を破壊するものだから承知できん」（这不是真崎一个人的问题，而是对陆军人事根本的破坏，无法原谅）属于皇道派的军官对林铣十郎的行为非常不满，谴责林铣十郎的行动是干犯统帅权。
1935年6月，林铣十郎与永田铁山前往满洲、朝鲜视察，矶部浅一、村中孝次（两者因永田处理陆军士官学校事件受罚）、河野寿对永田进行暗杀，但未成功。
1935年7月19日，由于对处理陆军士官学校事件幕后的永田不满，并且对真崎教育总监职务被更迭感到义愤，倾向皇道派军官相沢三郎陆军中佐来东京到陆军省军务局长办公室与永田面谈。随后，在人事调动中被调职台湾。1935年8月12日，上午9时30分左右，相泽三郎来到陆军省，先是拜访整备局长山冈重厚陆军中将，确认永田在办公室之后，在9时45分左右闯入军务局长室，拔出军刀将永田砍杀死亡。之后回到整备局局长室，告知山冈中将「永田に天诛を加えた（永田已经被上天诛杀了）」。随后相泽被赶来的宪兵逮捕。
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