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艾托罗（Etoro）或艾多娄（Edolo）人，是巴布亚纽几内亚的一个部落和民族，2007年时美国国家地理学会估计该族群仍有不到1,668位Edolo language使用者。其传统生活领域位于新几内亚岛中央山脉南侧的Mount Sisa南麓，邻近该岛的Great Papuan Plateau，至1960年代时仍以狩猎和粗耕维持部落生计。

对于该部落的传统文化风俗，外人所知不多。美国文化人类学家雷蒙·凯斯·凯利于1960年代晚期从事的民族志研究，是后人了解该部落传统风俗的第一手资料。

根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。

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台湾清治末期至日治初期，樟树林地区为一街庄，称为「樟树林庄」，隶属于竹北二堡。该庄轮廓呈东北－西南走向狭长形，西及北与旱坑仔庄为邻，东及东南与四座屋庄为邻，南边为新埔街、田新庄，西南边一小段隔凤山溪与犁头山庄为界。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于新竹厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄隶属不变。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「樟树林」大字，隶属于新竹州中坜郡新埔庄，大字下有「三角埔」、「上樟树林」、「下樟树林」小字名。1941年，新埔庄升格为新埔街。

战后新埔街改制为新埔镇，隶属于新竹县，大字亦改制为里。1950年桃、竹、苗分治，新埔镇隶属不变。

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在画外音中，克萝伊描述自己如何从事应召女郎的工作。凯萨琳是妇产科医师，她的丈夫大卫是大学教授。凯萨琳看到大卫和一名女学生的合照后，怀疑他有外遇。

凯萨琳和大卫在餐厅遇到凯萨琳的同事，凯萨琳在洗手间短暂地遇到克萝伊。当晚，凯萨琳从克萝伊和她约会对象的互动中注意到她是一名应召女郎。数日后，凯萨琳从自己办公室的窗口注意到克萝伊进入一家高级酒吧，并推测她是到那里见客户，凯萨琳找到她并雇用她，想让她测试大卫是否对自己不忠。在克萝伊和凯萨琳见面后，她向凯萨琳表示大卫曾问自己是否能吻她，而他们之后也接吻了。凯萨琳很生气，但要求克萝伊继续和大卫见面，并继续试探大卫。之后凯萨琳要检视克萝伊的性病检查报告，在克萝伊把报告带到她的办公室后，她遇见凯萨琳的儿子麦可，并和他调情。

在接下来几天里，凯萨琳和克萝伊多次见面，克萝伊明确地描述自己和大卫相遇的经过，以及两人从事性行为的细节，这让凯萨琳兴奋不已。在一次会面中，克萝伊吻了凯萨琳，凯萨琳无法接受并匆忙离去。之后某日大卫注意到凯萨琳使用和克萝伊相同的乳液，凯萨琳对此深感不安，之后她和克萝伊见面，两人一进旅馆房间，凯萨琳便开始脱克萝伊的衣服，并问她大卫是怎么爱抚她的。克萝伊意识到凯萨琳需要自己，便开始诱惑她并与她发生性关系。因为凯萨琳比平时晚归，大卫问她是否有外遇，而凯萨琳也表示大卫有外遇，双方激烈争吵，之后被麦可打断。

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