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该站的站厅位于地下一层，设有客服中心和自动售票机等设施。
5号线规划的18座换乘站在装修设计上分别以河南省的18个地级市的特色为主题，该站为平顶山特色站，在5号线站厅内西侧墙面上设有以“玉鹰献瑞”为主题的文化墙。文化墙分两块布置，主题来源于中原地区早期文化——古应国文明，选取古应国鹰形玉鹰和图腾文化展开创作，白色金属材质呈现出层层羽毛张开的效果，使两幅作品共同展现了雄鹰展翅之势。作品将文物鹰形玉鹰的文化形象分饰在两幅画面中，一幅展现古应国的繁荣意向，另一幅展现河南现代城市街景。
5号线站台位于车站地下二层，为一座岛式站台。建设中的6号线站台位于地下三层，在5号线站台的中部预留有与6号线站台换乘设施的空间。
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参孙似乎违反了自己的誓言，因为他接触尸体（士师记14:8-9），又饮酒（摆设酒席， משׁתה,士师记14:10）。Goswell 认为“我们不应该由于参孙的失败而忽略他的拿细耳人身份”。
* 士师记13:6-7：“妇人就回去对丈夫说：「有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。」”
* 阿摩司书2:11-12：“是我从你们的子孙中立了一些人为先知，由你们少年中选拔了一些人作献身者。以色列子民，是不是这样呢﹖──上主的断语。但是，你们竟叫献身者喝酒，又吩咐先知说：「别传神言!」”
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王文卿精于神霄雷法，强调修道以内修为要，内修久行之，则“神气精自然混凝,上可脱壳朝元，次可长坐久视，又其次可以兴云致雨，役雷鞭霆，济人利物，何所住而不可也!”王文卿又云：“斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。”
王文卿所撰雷法书多达数十种，大多仍存于世，如《冲虚通妙侍宸王先生家语》、《王侍宸祈祷八段绵》两书为王文卿与弟子讨论雷法至秘的记录，为研修神霄雷法之必读。此外有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉枢灵文》、《先天雷晶隐书》、《侍宸诗诀》、《上清雷霆火车五雷大法》、《中皇总制飞星活曜天罡大法》、《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》、《雷说》等。主要载于《道法会元》等书中。
元代学者虞撰《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》说：王文卿退居乡里后，得其真传者为新城高子羽，其后依次相传：高子羽—徐次举—聂于锡—谭悟真—罗虚舟—胡道玄。胡道玄是江西鄱阳人，号“神霄羽客”、“神霄野客”。行道于陇陕、荆襄、江汉、淮海、闽浙间。元代后期己巳、庚午 (1329、1330年)大旱，传说胡道玄“祷雨屡应”，“郡县争致之，所历或一日，或二日，嘻笑怒骂，雷雨随至。”
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