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更新于 2026-10-21

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与圣伊莱尔迪布瓦接壤的市镇(或旧市镇、城区)包括:P47。

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《佐治刍言》是一部晚清西学东渐过程中影响颇广的政治学译著,1885年由江南制造局翻译馆出版。本书由英国传教士傅兰雅(John Fryer)与应祖锡合译而成,其中傅兰雅负责口译,应祖锡负责笔译。其所依据的原本为英国钱伯斯出版公司(William and Robert Chambers)的教育丛书之中的“Political Economy for Use in Schools, and for Private Instruction”,作者为John Hill Burton。原书于19世纪中叶首次出版。

本书原为教科书,共三十一章,书名直译为政治经济学。在书中,作者用了三分之一篇幅,阐释一种宽泛意义上的社会进化理论;其余三分之二篇幅,则用以解释自由竞争和自由贸易理论。该书的主旨,大概是以社会自然进化理论,驳英国政府的激进立法,批评政府对于个人自由的过分干预。

作者在书中认为,个人不能遗世独立,必处于社会中。独立自主是其应得之权利,自食其力、遵纪守法是其应尽之义务。就每人皆能独立自主、自保其产业而言,人是平等的,但各人的社会地位难免参差。国家由部落发展而来,政府是受众人之托,代众人执掌律法、管理国内外事务的,因此政府应按照众人的意见行事。

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亚历山大死后,雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系,亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃亡至哈尔基斯避难,他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。亚里士多德说他会逃离是因为:「我不想让雅典人再犯下第二次毁灭哲学的罪孽。」(隐喻之前苏格拉底之死)不过在一年之后的公元前322年,亚里士多德因为多年积累的一种疾病而去世。亚里士多德还留下一个遗嘱,要求将他埋葬在妻子坟边。

哲学上,亚里士多德在唯心论及唯物论之间摇摆v。亚里士多德将他的哲学定义为一种「原因」,宣称他的哲学是「研究真实宇宙原因的科学」。亚里士多德「对外在世界的真实性,并无怀疑」,所以接近唯物论;但又认为:万物的基础及其内在的本质却是形式,物质只是它们的第二个基础和本质;亚里士多德主张形式先于物质,是唯心论之主张v。

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