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* 范畴 (哲学)，哲学上对所有存在的最广义的分类。

* 《范畴篇》，亚里士多德著作，论述了事物的所有十大基本方面（实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、活动和遭受），并称它们为范畴。

* 范畴 (康德)，伊曼努尔·康德把范畴作为先天的理性，正是由于范畴的存在，我们才能够将经验转化为知识，并提出一个范畴体系，分为四类（量、质、关系和样式）范畴。

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嘉义之役（英文：Battle of Chiayi）发生于1895年10月9日，是乙未战争中发生在现今台湾嘉义县一场重要的抗日战役，该战役最后由日方取得胜利。

8月27日，日军近卫师团师团长北白川宫能久亲王在大甲下令进攻彰化，而当时的台湾守军方面则有黑旗军统领吴彭年等人分驻菜公寮与八卦山堡垒等处，此外还有自苗栗撤退，由李惟义和吴汤兴等人所率领的客家民军等部队集结于八卦山对阵日军，尔后该场战役以台湾守军战败收场，是为「八卦山之役」。

在此战役过后，日军在台湾巩固了占领方的地位，也因此日方利用战役结束后短暂的喘息时间等待本国方面派驻新的部队来到台湾。而这段时间中，唯一较为显著的军事行动仅在9月初台湾中部，一系列日军攻占彰化以南并推进至云林的零星争斗。

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梵与「我」或「彼一」，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定（非……，非……）加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后，正面断定「梵」与「我」的存在，而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的，在思想的最高位置。「梵」是「非概念」的，超越一切名相概念和判断推理，不能靠思辨体验，只能通过瑜伽直接体验。

梵我无处不在，现世只是「终极实在」一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如，视世间为；僧佉（数论）以梵为自性，视世间为现象，都是以梵为宇宙的本体。

印度教吠檀多派认为全部奥义书的中心思想都是梵我合一，主张梵即「我」、「我」即梵，这是最深密的奥义。人我要没入梵之中，合而为一，了无所限，不死不生。梵与「我」本是息息相关，但由于现象的执迷以致隔断，透过观念与实践，自觉修证，可以恢复本有的大我，实现梵我合一的终极人生境界。

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