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除了斯内弗卡拉的塞拉赫之外,题字还提到几个已经知道的能追溯至卡统治时期的机构和地方。它们被称为Qau-Netjeru(“神灵的高度”)和Ah-Netjer(“神宫”),并出现在阿拜多斯的卡的坟墓里的几处石器铭文中。埃及古物学家诸如彼得·卡普兰推断,这些铭文证明了斯内弗卡拉在时间顺序上与卡相邻,或者“斯内弗卡拉”是卡的一个短暂的替代名。
不同来源的两件文物显示了这位国王的塞拉赫,由于用来写他的名字的象形文字几乎难以辨认,这位国王的名字是高度争议的。由于至少对一只鸟的描绘得到了认证,与之有关的国王被称为“荷鲁斯鸟”。埃及古物学家诸如沃尔夫冈·赫尔克和彼得·卡普朗相信,斯内弗卡拉和“荷鲁斯鸟”为了获得埃及的王位而互相争斗。这场斗争在阿拜多斯皇家公墓的掠夺中达到顶峰,墓地也因此被遗弃。这场王位的斗争可能最终被第二王朝的创始人霍特普塞海姆威所结束。支持这一理论的证据是霍特普塞海姆威(Hotussekhemwy)的名字意味着“两国和解”,并且可能与这段不和谐的时期之后埃及王国的统一有关。
相比之下,埃及古物学家凯·瑞赫尔特(Kim Ryholt)认为,斯内弗卡拉统治于第二王朝中期,曾在拉美西斯二世时被认定为就是内弗卡拉。他指出,拉美西斯二世时的法学家经常将太阳的象征添加到早期王朝的国君的名字上,忽略了太阳在古埃及早期还不是神圣的崇拜对象。为了支持他的观点,瑞赫尔特(Ryholt)指出了象形茧上的名字例如Neferkara II和Nebkara I,这些名字代表早期的国王,并且自相矛盾地在他们的名字上有一个太阳符号。埃及古物学家艾丹·多德森(Aidan Dodson)也这样认为,并指出斯内弗卡拉的几乎所有的塞拉赫都被擦除的事实,所以得出结论,斯内费尔卡篡夺了卡的王位。这种行为,对于在重新使用的文物的最初拥有者和仅统治了很短时间的国王之后进行统治的国王而言,是非常典型的。
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商文,田齐公子,《资治通鉴》和《史记》中记载为田文,与孟尝君同名,《吕氏春秋》则作商文,于魏武侯时期与吴起竞争魏国国相一职,后来魏武侯拜商文为相。魏武侯之所以用他,是因为他出身显贵,吴起出身微贱,被认为不能号召百姓。
吴起担任西河郡太守,威信很高。魏武侯继位后,许多人都认为吴起能够拜为魏国国相,但最终魏武侯任命商文。吴起很不服气,责备商文说,自己在国防上,带兵打仗、使军人为魏国死战,敌国不敢侵犯;内政上,管理文武百官,拉拢百姓,充实国库;外交上,在西河郡防备秦兵,又让韩国、赵国都归附,而商文都做不到,凭甚么当宰相呢?商文却说:君王年轻,国人疑虑不安,大臣不亲附,百姓不信任,在这个时候,是把让您当宰相好呢,还是让我当宰相好比较好呢?”吴起沉默了很久,臣服地回答:「应该由您当宰相才对。」
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