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毛利两川体制逐渐稳固，再加之婿家宍户氏，实际上毛利氏已经完全统一了安艺。期间隆元的表现让父亲元就十分欣慰，随著毛利氏势力的扩大，隆元妥善的分派领地，因功封赏，家臣团亦相当忠诚且替隆元尽心尽力。在妥善分配领土一事上显示出他即不像二弟元春可用过人的勇武让家臣信服、也既不像三弟隆景拥有出色的智谋能使家臣信服，但却因为仁义孝顺且谦虚温和的个性拥有无与伦比的领导团结能力使家臣拥戴，足以统御严岛会战后实际成为西国第一大名的毛利氏。
1563年（永禄三年），毛利军开始与出云的尼子氏和丰后的大友氏交战。隆元与三弟隆景前往讲和并说服大友家停战，在消除后顾之忧后，在参加尼子征讨战时，毛利隆元欲回返回父亲元就所在的出云本阵地时，突然接收到一封邀请函，隆元返回出云父亲所在的本阵的路途，顺道参加备后豪族和智诚春宴请会宴后猝死，死因不明，有食物中毒和被毒杀的说法，还有被尼子派来的刺客潜伏进会宴中刺杀说。享年四十一岁。
其父元就因此令和智诚春、柚谷新三郎、汤谷又八郎、汤谷又左卫门、赤川元保等涉案嫌疑人自杀谢罪。
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安瑟莫从罪与满足的观念来解释；每一位受造、有理性的生物，不论天使或是人，对神均有顺服的义务，但当人背叛神，拒绝顺服的时候，就是明明地羞辱了神，并且亏欠了神的荣耀——这就是「罪」。人犯罪，使神的尊严受到损失，神就必须刑罚犯罪者。然而，神为何不能凭著自己的意志，无条件地赦免人呢？「如不刑罚而无条件赦免罪人的话，神对有罪者和无罪者的待遇就完全相同，这和神的本性不调和」（Cf. Ibid, Book I, Chapter 12） 安瑟莫认为果真如此，神则失去了自己绝对公义的标准。神的救赎方式，必须与祂的本性、道德和旨意相符。因此，上帝为是尊重创造的道德秩序 ，在一个自愿接受的情况下接受；神的自由意志及慈爱不能违反自己的公义，神的属性完全，并不相互冲突。源于上故，人必须为所犯的罪，付上相当的代价。但是，如何补满罪人对神的亏欠呢？
安瑟莫指出人类没有能力付出这份补偿；即使是在最小的罪上，得罪了一位至高、无限的神，罪人的付出都必须是具有无限大价值之补偿。罪人显然本身没有能力偿还如此高的代价；人既不能自偿己罪，补罪的行动又势在必行，神便为人预备了补罪者。安瑟莫视神所预备的补罪者为「恩赐」，是一个礼物 ，只有神才能作这样补偿，祂赐下自己的独生爱子，为人类担负补赎的责任。综合上述论证归纳 ：
* 上帝创造世界，显出祂的本性。创造人类，使人在永恒中与之团契。
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