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更新于 2026-10-22

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塞尔柱帝国的前王位候选人库塔尔米什的儿子,同时是马利克沙阿的远亲苏莱曼沙阿一世在1070年代掌控安纳托利亚西部。1075年,他占领拜占庭帝国的尼科米底亚。两年后,他自称为塞尔柱苏丹,在伊兹尼克建都,建立罗姆苏丹国。

1086年,苏莱曼在安条克附近被敍利亚的塞尔柱统治者突突什一世所杀,苏莱曼的儿子基利杰阿尔斯兰一世被囚禁。马里克沙阿在1092年逝世,基利杰阿尔斯兰一世被释放,他马上在父亲统治的地区建立势力。基利杰阿尔斯兰一世最终被第一次十字军东征击败,被赶到安纳托利亚中南部,他在那里恢复国家,以科尼亚为都。1107年,他向东冒进,攻占摩苏尔,但同年,他在与梅利克·沙阿一世之子也是下一任塞尔柱苏丹穆罕默德一世作战时死亡。

与此同时,另一个塞尔柱人马立克沙攻占科尼亚并自称罗姆苏丹。1116年,基利杰阿尔斯兰一世的儿子梅苏德一世在达尼什曼德王朝的协助下重夺科尼亚。1156年梅苏德一世逝世时,苏丹国已控制接近整个安纳托利亚中部。梅苏德一世的儿子基利杰阿尔斯兰二世占领达尼什曼德的锡瓦斯、马拉蒂亚附近的地区。在1176年的密列奥塞法隆战役,基利杰阿尔斯兰二世击败拜占庭皇帝曼努埃尔一世的帝国军队,却没有对拜占庭帝国在安纳托利亚的势力造成严重冲击,拜占庭军队在第二年的门德雷斯河谷战役几乎全歼罗姆苏丹国部队。科尼亚在1190年被第三次十字军中来自神圣罗马帝国十字军暂时占领,后来罗姆苏丹国迅速收复科尼亚,并巩固其势力。

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卢钧,字子和,唐代诗人,祖籍幽州范阳(今河北涿州)人,徙居京兆蓝田(今陕西蓝田)。出自范阳卢氏北祖大房,卢计子。

元和四年(809年)进士及第,以书判出类拔萃任校书郎。大和五年(831年),迁左补阙,以辨宋申锡之诬,由是知名。出为衢州刺史,太和八年(834年)前后改常州刺史,太和九年(835年)征拜给事中,审覆诏令,驳奏无私。开成元年(836年)出为华州刺史,十二月改岭南节度使。当时广州为外贸都会,海外珍奇异宝咸集,不少节度使中饱私囊、满载北还。卢钧因此特地请监军兼任市舶使,自己不插手取利。对随流放岭南者而来的“孤女稚儿”,有病则“给医药”,在职廉洁,不贪商舶之利。又废采金税,部内安定。会昌元年(841年)移镇山南东道,建筑堤防六千步以防汉水。会昌四年(844年),刘稹死后,卢钧徙昭义节度使,厚抚散兵,昭义一镇安定。会昌五年(845年)唐武宗诏卢钧入朝,拜户部侍郎、判度支,迁户部尚书。唐宣宗大中初年,检校尚书右仆射、汴州刺史、御史大夫,宣武军节度使、宋亳汴颍观察使,就加检校司空。大中九年(855年)官至左仆射,出为山南西道节度使、同中书门下平章事。改任东都留守。唐懿宗初年,以太保致仕。卒年八十七岁。《全唐诗》存诗一首。子卢邺字漳臣,秘书省校书郎。孙卢肃字子庄。

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由于教宗何诺一世提出基督的人性意志和神性意志是「一个意志与行动的伦理一致性」,故被视为趋向「基督一志论」派。在君士坦丁四世和教宗佳德会谈后,决定安排召开此次大公会议。继上一次之大公会议(即第二次君士坦丁堡公会议)后,此会议谴责「基督一性论」及讨论其延伸的「基督一志论」,将「基督一志论」视为异端。何诺一世(于640年逝世)最后更被大公会议谴责为「异端,当受咒诅的」、「从信仰上堕落」,并将这决议知会继任的教宗。另外,会议通过了有关教士等级及教规。

此大公会议得到当时教宗良二世的核准。其后,教宗本笃二世及第三次多雷铎会议(684年)亦曾嘉许这届大公会议的决定。

* 耶稣基督,是真上帝,是同一性体赋予生命源泉的三一神中的一位。神性方面是完全的,在人性方面也是完全的,真是上帝,也真是人,具有理性的灵魂和肉身。按神性,是与父同体的;按人性,与我们人是同一性体的。在各方面与人相似,只是没有罪过。

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