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闽南人传说，在一个人死后，每七日须做法事，连作七次，由头七到满七，「七七四十九日」才结束。闽南人称此为「过王官」，「王」为阎王。

佛教徒聘僧念诵《心经、大悲咒、十小咒》、《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《药师经》、《文殊般若经》、《地藏十轮经》、《地藏本愿经》、《虚空藏经》、《教化地狱经》、《观音普门品》、《普贤行愿品》、《水忏》、《梁皇忏》、《药师忏》、《八十八佛忏》等。道教徒则念诵《度人经》、《太乙救苦经》、《太乙忏》、《纯阳忏》等。究竟念诵何经何忏，佛教与道教皆并无硬性规定，端视其长短，还有死者与家属信仰之宗派，是为「作七」，通常以较短的经文，或者某篇长经中的一品一章，最为普遍。甚至有头七念佛经、二七诵道经者。

清治时期起，台湾人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故台湾人则直接称「作七」为「作旬」。

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殿牌，是李氏朝鲜各地方行政单位的客舍奉安的国王象征。殿是刻上的国王名犒的木牌。

地方的官吏每月初一与十五到客舍礼拜。殿牌是国王的象征，如木牌受损即是对国王的冒渎，以大逆罪论之，本人及其家族处刑，管理地域则因连带责任被撒销并入邻近区域，该地守令罢免。

1661年忠州牧殿牌被损，牧降格为县。1662年懐德县与涟川县殿牌遗失两地行政单位被废并入邻迎地域。1778年金策市与吉州殿牌破损，城津佥使与吉州府使俱被罢免。

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薇薇安设计的衣服皆有马尔科姆的主意，创作意念有骑车者、崇拜者及妓女等。在这段时间，马尔科姆成为了庞克派乐团性手枪的经理人。随后两人获得注意，主因时乐队穿著由马尔科姆及薇薇安设计的衣服演出。于1967年，为马尔科姆诞下次子约瑟夫·科雷，但两人并未结婚。

薇薇安为其中一个在1970年代间深受庞克文化影响的服装设计师，她曾说「我是庞克文化的救世主，哪有一个人能在这种文化中搁下一个评论？」。这种「庞克派服装」包括性虐待服装、束缚式系带、安全扣针、刀片及锁链等标志性饰物，以及夸张的头发及化妆。这种服装的基本设计有引入传统苏格兰设计元素（如格子布）。她的独特衣服设计乃是在16、17世纪的中古衣服裁缝技术上重新诠释衣服的意义，如在男装长裤中加入夸张的裁缝线条。这种混合传统元素的崭新服装，令整体效果更加让人「震惊」。

威斯伍德的服装世界开始于朋克世界。她在女装和男装的设计中都有自己的想法，特别是在制服方面。她将四十年代的制服与萨佛街（Savile Row）的触感结合在一起并且与理查德-布兰森密切合作。因为她的设计更多的适合于工作，所以威斯伍德的设计更加具有功能性，但是这仍然展现了威斯伍德的设计天赋。她设计的一件红色的西装着重强调女性的线条和臀部，并且创造性的把飞镖放置于女性胸前。这一设计与男士灰色和深红色的三件套不同，尤其是在翻领与口袋细节的设计。这两个设计师同时也考虑环境问题，他们都热衷于使用可持续发展的材料去设计衣服。当他们为维珍航空做制服设计时，他们在每个设计环节都尝试使用回收或可回收的材料去支持可持续发展。虽然这对他们来说是一个大的挑战，但是同时也显示了他们敢于创新的勇气。

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