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武夷山，得名于山神武夷君。是古代越族的活动中心之一，留下闽越王城遗址和不少悬棺。南宋时期，这里又是朱子理学的摇篮，朱熹在这里的紫阳书院讲学40多年。
自古以来，武夷山就以奇秀甲于东南的自然风光，令古今游者折服，而武夷山底蕴丰厚、悠久的历史文化和无数优美动人的故事、掌故及传说，又令中外游人陶醉。秦汉以来，武夷山素为儒者、僧人、道士、丹客流连之地。
汉武帝曾派遣使者在大王峰南麓设坛，用干鱼祭祀本山的山神武夷君。唐玄宗天宝年间，朝廷封武夷山为「天下名山」。唐末五代时把武夷山列为天下三十六洞天的「第十六洞升真元化之天」。
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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印度北部的森林在一次大地震后，出现了一只神秘的巨型猩猩。香港娱乐公司老板鲁天有意捕捉猩猩王，可用作环球商业表演，要是打死制成标本也值钱。此时，青年探险家陈正风亦拟赴印度。鲁天得知他比较熟悉路途力邀合作，并且费用由其负责，惟猩猩王捕获后，得归其所有，陈正风最终拒绝与他合作。其时陈正风正与歌星王翠华相恋。陈正风之弟陈时雨风流成性，并是红得发紫的作曲家。王翠华为了得到他创作的歌曲以便一举成名，不惜主动向陈时雨投怀送抱。陈正风受此刺激遂答允鲁天所提条件，合作组队前往印度。
在印度当地向导带领下，探险队在森林艰难前进，森林渺无人踪，并且攀登峭壁和穿过湖沼地区，途中遇上象群、猛虎及毒蛇的袭击，探险队队员伤忙惨重。正当昏迷的陈正风被猩猩王发现时若加施袭时，有一个叫阿维的美丽少女喝止。原来美丽少女的父母本是探险家，但父母乘小飞机探险不幸遇上暴风雨不幸身亡，遗下4岁的阿维被猩猩王救起，养育成人，阿维逐渐长大，对森林里的动物印度豹及大象时常一起玩乐。
陈正风和阿维渐生情愫，并和猩猩王成了好朋友，陈正风决定带他们回到文明世界，但误坠鲁天圈套，迫于无奈猩猩王锁上船，在印度洋上航行到香港。阿维见猩猩王惨被凌辱，伤心之余又看到王翠华伏在陈正风怀中哭泣，逐转身疾奔而出。猩猩王在鲁天安排下在香港大球场表演，阿维赶到大球场抱住猩猩王痛哭流涕。鲁天见色起心图强奸阿维，猩猩王隔窗目睹怒而挣脱枷锁，大失常性，鲁天慌忙逃走。愤怒的猩猩王大肆破坏，继而爬上香港最高建筑物康乐大厦，军队出动直升机和装甲车，并趁陈正风和阿维劝导猩猩王停止肆虐时将其杀死。
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