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* 《Кибернетические проблемы управления экономикой.》(1974年)
* 《Управление хозяйственными системами.》(1975年)
* 《Общественная потребность и проблемы планового ценообразования》(1976年)
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《春秋》这部编年史记载了从鲁隐公到鲁哀公十二位鲁侯在位时代的大事。《春秋》在这十二位鲁侯中的七位的元年记载了“元年春王正月,公即位”,一次记载鲁定公元年“夏六月戊辰,公即位。”而在鲁隐公、鲁庄公、鲁闵公以及鲁僖公四公的元年,《春秋》书“元年春王正月”,不书“公即位”。而在前述这八次“公即位”之外,《春秋》再没有“即位”一词的出现。对《春秋》的书“公即位”现象自古以来有很多讨论。根据上述特点,杜预认为《春秋》的“公即位”是记录新君的即位之仪式,孔颖达等人赞成此说。杜预和孔颖达以此观点解释四公缺书即位的原因。《左传》解释鲁隐公缺书即位是“摄也”,杜预认为其“假摄君政,不修即位之礼”。鲁庄公缺书即位,《左传》解释为“文姜出故也”,杜预认为鲁庄公因此不行即位之礼。鲁闵公缺书即位,《左传》解释为“乱故也”,杜预分析为“国乱不得成礼”。鲁僖公缺书即位,《左传》解释“公出故也”,杜预认为“即位之礼有阙”。
有必要讨论《春秋》书“即位”的含义,初步分析可得出以下特征。第一,《春秋》的八次“公即位”记载,时间七次在“元年春王正月”,也就是鲁国新君纪年的第一年春天一月。例外是《春秋·定公元年》:“夏,六月,癸亥,公(上一年去世的鲁昭公)之丧至自干侯。戊辰,公(鲁定公)即位。”鲁定公的六月即位是一次特殊情况。可以看出“公即位”与新君纪年有一种密切的关系,即新君纪年的开始与“公即位”在时间上是同时的。第二,《春秋》缺书“公即位”的四位鲁侯,《春秋》的纪年以其纪年。例如鲁隐公的即位缺书,但《春秋经》在其在位时期仍以“隐公某年”的方式纪年。第三,《春秋》记载的新君“即位”时间不是确立新君或新君实际开始执政的时间。旧君薨逝,新君确定,并在当年实际执政。但要到翌年也就是以新君纪年的第一年正月“即位”。第四,《春秋》书鲁侯的“即位”,不受旧君是否安葬的限制。例如鲁僖公于三十三年十二月十一日逝世。半个多月过后新年正月,鲁文公“即位”,当年纪年为文公元年。文公元年四月,鲁僖公葬礼。
《春秋左氏传》的编纂成书较晚,而《春秋》所据的鲁史原文年代较早,因此即位在《左传》中的用法不是指新君在新年的改元即位,而新君在旧君去世后被确立新君身份的程序称为“即位”。例如《春秋·隐公四年》记载“冬十有二月,卫人立晋”。当年卫国公子州吁弑卫桓公,自立为君,卫人杀州吁。在此次动乱后,卫国人立公子晋为君。同样的事件左传记载为“冬十有二月宣公(公子晋)即位”。此“即位”的意思就是新君执政,而非即位改元之礼。孔颖达显然认为《左传》此处即位仍可以即位改元之礼来解释,孔颖达说“贼讨乃立,自继前君,故不待逾年(即位)也。”这个解释是错误的,卫宣公继承卫桓公,然而卫桓公是当年被弑,当年是卫桓公十六年,卫宣公依礼不能在当年行即位改元之礼。类似的例子很多,如《左传·文公十四年》记载“夏五月,(齐)昭公卒,(其太子)舍即位。”又如《春秋·庄公六年》记载“夏,六月,卫侯朔入于卫。”出奔数年的卫惠公再入卫国执政。同年《左传》记载“夏,卫侯入,放公子黔牟(卫惠公于鲁桓公十六年出奔后,被确立的卫侯黔牟)于周,放宁跪于秦,杀左公子泄、右公子职,乃即位。”此处的“即位”只能理解为重新行国君之政治,与即位改元之礼无关。《左传》这类“某即位”的用法可与“某立”的意思等同,如前所述“位”的古字就写作“立”。如《左传·桓公十二年》 :“秋九月丁亥,(郑)昭公奔卫。已亥,厉公立。”又如《左传·僖公二十三年》: “九月,晋惠公卒,怀公立。”《左传》这类的“某即位”或“某立”可以说是“不可一日无君”意义上的新君确立,与《春秋》所记载的即位改元之礼不同。
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普里什蒂纳区下分8个市镇,共有298个聚居点。
1991年区内阿族人口占多数的市镇为:普里什蒂纳(88.63%)、奥比利奇(80.31%)、科索沃波尔耶(82.63%)、利普连(79.36%)、波杜耶沃(98.91%)和格洛戈瓦茨(99.87%)。新布尔多市镇里塞族-黑山族占多数(58.12%)。
2011年人口普查中阿族人口占多数的市镇为:普里什蒂纳(97.8%)、格洛戈瓦茨(99.9%)、波杜耶沃(98.9%)、利普连(94.6%)、奥比利奇(92.1%)、科索沃波尔耶(86.9%)和新布尔多(52.4%)。塞族在格拉查尼察市镇占多数(67.5%)。
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