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约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的《浮士德》是以浮士德为主角的悲剧，分为上下二部，分别是《浮士德·悲剧第一部》及《浮士德·悲剧第二部》，虽然很少有完整的演出，但是是德文戏剧中累计观众最多的戏剧。浮士德是约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的大作，许多人也认为是德语文学中最重要作品中的一部。

歌德是在1772年至1775年开始写最早的浮士德系列作品，称为《Urfaust》，不过许多细节的发展不是完全清楚，《Urfaust》有22幕，其中有二篇长的散文，其他的是押韵的诗句，共有1141行。《Urfaust》的原稿已不可考，但在1886年曾发现一份复本。

最早出版的浮士德作品是《浮士德初稿》（Faust, a Fragment），在1790年出版。第一部份《浮士德，悲剧第一部》（Faust. Der Tragödie erster Teil）是1806年完成初稿，在1808年出版，在1828到1829年时歌德又重新修订过一次。其中的内容主要是浮士德对学问的渴求及他的苦闷，他和魔鬼梅菲斯特的交易，之后游历的经过等内容。

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本为儒生，兼通佛学。曾得全真教高道曹还阳“仙佛合宗全旨”，又师李泥丸，赵真嵩、王昆阳。明朝晚期，伍守阳，因谈吐不凡，道行卓著，得皇室敬重，被万历皇帝封为吉王国师、维摩大夫、季子三教逸民。明熹宗天启元年，伍守阳在京都白云观主持刊行《道藏》。后隐居王屋山，传授内丹术给柳华阳后不知所踪。

伍守阳曾遍考仙圣之书，人称其“由儒悟道、因道证果”，著有《天仙正理》、《仙佛合宗》。柳华阳著有《金仙正论》、《慧命经》。后人把此四书合刻，称为《伍柳仙宗》。

伍守阳主张修道之人在修仙道之前，必须先修“人道”。因为修道之人必于人道中先修纯德，方如他说：“后来修士，必于人道中先修纯德。人道中者，即五伦之事也。君当忠而忠，亲当孝而孝，兄长当顺而顺，朋友当信而信，谓之纯德。高真上圣皆言传得其人身有功者，当传于有德之人也。” “天所秘，是秘之不传无德，以传有德也。人与天相隔甚远，人德合天，则与天为一矣。故传与以如是德之不修以合天，则不能得传也。”

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孙氏家族世奉五斗米道。孙秀早年为琅琊小吏，狡黠自喜，潘岳痛恶其为人，数挞辱之。后孙秀成为司马伦亲信，晋升侍郎。赵王司马伦为镇西将军，挠乱关中，氐羌反叛。当时雍州刺史解系上表欲杀孙秀以谢氐羌，朝廷不许，只召回司马伦和孙秀，由梁王司马肜任镇西将军。

孙秀在朝中支持司马伦废皇后贾南风，孙秀曾因羊献容的外祖父孙旗是自己的同族，而立她为晋惠帝的皇后。孙秀之子孙会，二十岁为射声校尉，娶河东公主为妻。

301年，齐王司马冏、成都王司马颖、常山王司马乂、新野公司马歆、河间王司马颙等人起兵反孙秀，孙秀于中书省被广陵王司马漼、左卫将军王舆所杀。赵王伦被俘赐死，死前曰：“孙秀误我，孙秀误我”。

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