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更新于 2026-10-23

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佛教认为,一切有情皆以「食」存,因「食」而得出生、长养、增广或灭坏。众生由五阴组合而成,因六界和合故便生于母胎中《杂阿含经·八九二经》:「世尊告诸比丘,有内六入处。……于此六法,观察忍,名为信行。……此等诸法,正智观察,不起诸漏,离欲解脱,名阿罗汉。……如内六入处,如是外六入处,六识身,六触身,六受身,六想身,六思身,六爱身,六界身,五阴,亦如上说。」,为了维持身中六界(地、水、火、风、空、识)的正常运作,就必须进食;不单是色身需要物质食物的食,导向解脱的善法也要有食,五蕴身心各都有食,三界有情各都有食,没有是无食的。佛教基本上将食分为四大类,也就是四食。著名的例子有《杂阿含经·三七一经》:

众生虽然因为四食而得到益处,但由于对四食产生喜、爱,造成未来世的生、老、病、死、忧、悲、苦、恼因而广集,造成众生轮回不断,灭除对于食的贪爱才有可能证得解脱。

因此,在《阿含经》中,对于食的讨论,是个很重要的课题,九事中的安住事,就是以四食为核心。如《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》中,皆有多个段落讨论它。在部派佛教的论书中,也对这个主题多所讨论。

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1999年2月8日在美国华盛顿特区逝世,享年57岁。

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