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九歌出版社开办之初，蔡文甫自兼编辑，连同会计和发行部门，仅有三位员工。初期出版品分为「九歌文库」和「九歌丛刊」二大类，其中「九歌文库」以散文为主，包括夏元瑜《万马奔腾》、王鼎钧《碎琉璃》、蔡文甫《闪亮的生命》、杨小云《水手之妻》、王大空《笨鸟慢飞》等书，后来才逐渐增加小说的比例；而「九歌丛刊」为生活取向。第一年刊行14本文库、3本丛刊，销量几乎全数破万册，翌年才开始加聘人手。

1988年，九歌出版社在「五小」中首先推出有声书：林清玄「菩提系列」丛书（卡式录音带）。

2018年，适逢九歌出版社成立40年，由李瑞腾和陈素芳策画并推出《九歌四十：关于飞翔、安定和温情》，收录了40位作家和九歌出版社的故事。

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碑文内容分三部分：第一部分记述高句丽建国神话，说明高句丽始祖邹牟王是北夫余部落的人。接着简述好太王的的生平：于十八岁登基，号“永乐太王”，去世于三十九岁（公元412年），并于“甲寅年九月九日乙酉”（公元414年）迁就山陵安葬，谥号为“国冈上广开土境平安好太王”；第二部分记述好太王伐百济、救新罗、败倭、征东夫余的过程中攻城掠地并掠得牲口等史实，碑文中主要记载对百济和倭的讨伐战争以及救援新罗，共夺得百济64座城、1400多个村子；第三部分根据好太王遗教，对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记“不得转卖守墓人”的法令。

自唐代后，集安一带荒凉，好太王碑渐渐被人遗忘。清朝初年的康熙、乾隆之世，长白山山区被封禁200多年，好太王碑被淹没在荒野漫草之中。清光绪三年（1877年），桓仁设县，书启关月山发现了好太王碑，由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动，1959年后受到亚洲一些国家的关注，各国学者（朝鲜、韩国、日本）以不同目的对其做了研究，并发表了论文。由于碑体严重风化，碑文剥蚀不清，加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的，致使对此碑的释读分歧很大。1980年代初，中国学者经过深入调查，新识读89字，认定各家有争议的字62个，查明过去认为是脱文而实际无字29个，共解决了180字，从而使好太王碑的研究有了巨大突破。

近年来各国史学界围绕著该碑文产生了一些争议，重点在「而倭以辛卯年来渡海（或作「每」)破百残，□□新罗以为臣民。」一句（缺字可能是「任那」或「又破」等字）。因为这段话似乎指出倭国曾击破百济，并使新罗服属；而辛卯年征韩之事，恰好符合《日本书纪》神功皇后「远征三韩」的纪录。不过《日本书纪》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴时亨、李进熙主张倭国在391年时的科技水准远远落后于朝鲜半岛，因此不具备征服百济和新罗的能力，更不可能统治朝鲜半岛南部。况且，在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李进熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑内容。但自中国社会科学院教授徐建新于2006年发表的论文中提出1881年的碑文拓本后, 李进熙的观点目前已被学界否定。

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知识回馈（epistemic feedback）是一种反馈的方式，其中被观察者（或是被量测者）和其观察量测结果之间有交互的影响。

此一概念可以用在获得一资讯的过程，而此过程本身会调整所要搜集的资讯。例如相较于询问餐厅的顾客对食物的意见，若是直接发表有关食物品质的公告，会让餐厅专注于提供高品质的食物。此一概念也可以用在不改变观察资料，而是改变观察量测方式的做法。例如若问了几个顾客有关食物的意见，结果是食物大致不错，那么之后的问题会改成更具体的问题，例如最喜欢／最不喜欢那一道菜等。交互的影响可以影响观测结果，观测方式，或是二者都影响。

知识回馈的效果可以是正面的，也可以是负面的，视观测的目的而定。若是要试著在秘密的情形下完成观测，知识回馈就会影响原始资料，有负面效果。不过若观测是为了改善品质，知识回馈可以定期的提出需要改善的项目，可能会有正向的效果。

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