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砥鹿神社是一座位于日本爱知县丰川市的神社，分为里宫和奥宫，社格是式内小社、三河国一宫、国币小社和别表神社，主祭神是大己贵命，里宫和奥宫的神宫寺分别是曹洞宗佛寺松源院和常昌院，氏子数目在1933年8月时是三河国13万户，2019年有约47万人次到访，在爱知县的历史文化类景点中排第25位，而在神社中次于田县神社、大县神社、尾张大国霊神社、津岛神社、真清田神社和热田神宫，排第7位，在丰川市内景点中则仅次于丰川稻荷，排第2位。社藏「田峰的铜铎」在1975年6月15日获指定为爱知县指定文化财，境内的「砥鹿神社的榉树」和「砥鹿神社奥宫的社丛」在1972年6月7日获指定为爱知县天然纪念物，社藏「砥鹿神社的和鞍」和境内的「砥鹿神社西参道石鸟居」分别在1988年3月28日和2013年1月21日获指定为丰川市指定有形文化财，田游祭、粥占祭和火舞祭则在1998年12月21日获指定为丰川市指定无形民俗文化财。
根据《日本历史地名大系》引述《三河雀》记载，烟严山的勅使公宣在大宝元年（701年）误登此山时，童子忽然出现，告知他烟严山的所在之处，而童子出现的地方便是现在的奥宫。另一方面，《角川日本地名大辞典》指《三河国一宫砥鹿神社志》引述成书于天正2年（1574年）的《三河国一宫砥鹿大菩萨御缘起》记载，文武天皇在大宝年间由于患病，为了迎接利修仙人（或称胜岳仙人）便派遣敕使草鹿砥公宣前往烟严山，公宣却误进本茂山（本宫山），这时砥鹿神化身为老翁替其指路，其后根据敕愿以本茂山的山麓作为神社的土地，并且让衣服随水漂流，然后在停下的地方兴建了社殿。神社官方则指草鹿砥公宣先在三河的山中迷路，在得到老翁的指路下最终祈愿成功，文武天皇的病也痊愈，对此文武天皇为了向老翁致谢，特意再派公宣前往当地，公宣在本茂山与老翁相见，并且依从其所望让神社镇座于山麓，那时候老翁将衣袖扔进宝川，公宣追赶至山下，将流至山麓东南面的衣袖拿起，并且架起七层神棚以及围起七层的注连绳来进行祭祀。大宝年间，根据神谕在村里兴建社殿后，本宫山上的部分称为奥宫，在村里的部分则称为里宫，为一座结合了山岳信仰和川神信仰，与修验道和神佛习合也有密切关系的神社，而根据室町时代的《足助八幡宫缘起》记载，推测神社与足助八幡宫、猿投神社均受到熊野信仰的影响。另一方面，根据社传记载，世代担任神社神主的草鹿砥氏是穗别命的后裔，野本钦也则推测草鹿砥氏是与穗别命同族的日下部的后裔，神社本身源于穂国造。其后在永正13年11月16日（1516年12月9日），根据《宫岛传记》记载，依据牧野田三的祈愿，神社本社上梁，同时以其子出任神职，即《三河国一宫砥鹿大菩萨御缘起》中提到的草鹿斗（砥）延光。
根据《日本文德天皇实录》记载，神社在嘉祥3年7月1日（850年8月11日）获授予从五位下的神阶，仁寿元年10月7日（851年11月3日）升至从五位上，根据《日本三代实录》记载，在贞观6年2月19日（864年3月30日）升至正五位下，贞观12年8月28日（870年9月27日）再升至正五位上，贞観18年6月8日（876年7月2日）升至从四位上，自从五位上开始直至从四位上为止，均与知立神社同时升阶。在《延喜式神名帐》中，神社是式内小社。此外，根据《神社核录》记载，神社在文政10年6月20日（1827年7月13日）获授予正一位。
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什恰夫尼察河畔斯韦提尤尔利（Sveti Jurij ob Ščavnici pron；St. Georgen an der Stainz），是斯洛维尼亚东北部的一个聚居地。它是什恰夫尼察河畔斯韦提尤尔利区政府的所在地。它位于被称为普尔莱基亚的地区的什恰夫尼察河边。当地是下施蒂里亚传统地区的一部分，现在包含在波穆尔统计区中。
当地教区教堂献给地名源起的圣乔治（斯洛文尼亚语：Sveti Jurij），属于天主教穆尔斯卡索博塔教区。它的历史可以追溯到13世纪，在接下来的几个世纪中进行了多次重建、改建和翻新。
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杜环著有《经行记》记载沿途见闻，但久已散佚。他的族叔杜佑在编纂《通典》时曾引用数个片段，使得杜环的事迹流传至今。《通典》所引《经行记》共有7处，均在卷192《边防八》和卷193《边防九》，共1775字。
有学者指出，由于《经行记》原书的散佚，关于它的情况我们今天所知非常少，诸如该书何时撰写，是在游历途中还是回国之后，篇幅长短，书的全貌以及全部内容均不得而知。
《经行记》中记载最详细的国家是大食，当时处于阿拔斯王朝时期，中国典籍称之为“黑衣大食”。阿拔斯王朝国土辽阔，囊括了中亚、北非东部和地中海东岸，在西方与东罗马帝国接壤，在东方则直接与唐朝接壤。杜环记录中，大食：
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