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余下两段引文是凯瑟琳·米尔斯（Kathryn Mills）为了让人们更好的理解米尔斯微妙的思想而选择的：
在《A Mills Revival?》中认为，米尔斯似乎知道自己尽管同时受到马克思和韦伯的影响，但比起韦伯更接近马克思。
米尔斯认为可以通过社会学的想象力将宏观分析和微观分析连接起来，这使得他的后继者们能够在个体的内心和外部群体的历程这个意义上理解更广阔的历史图景。个体只有将自己置身于所处的时代之中才能深刻领会自己的体验，其中的关键是将个体困扰与公共议题相结合。
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潮州神社是台湾日治时期位在高雄州潮州郡（今屏东县潮州镇）的神社，其在二战后被拆除，现址为中山公园。
潮州神社选址在潮州市区东侧，此地原为土地公的公业地，四周皆为保安林，且有天然泉水涌出。从第三鸟居至神殿之间皆在树林中，且在神桥上可远眺北大武山。潮州神社的建设最初在1933年提出，同年12月8日，潮州郡的各街庄长、校长和有志人士开会讨论了募款方式，1934年7月1日第二次开会时，决定了潮州神社的预算为四万五千圆，其在1936年5月27日镇座，1938年9月19日列为乡社，社司为川渊和市。潮州神社的样式为神殿造，其设施包含了神殿、中殿、拜殿、手水舍、瑞篱、荒篱、社务所、祭器库、神桥（昭和桥）和神官宿舍。
潮州神社在二战后被拆除，已无残迹可寻，现为中山公园。
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南齐永明十一年（493年），齐武帝萧赜派人抓捕王衍的祖父王奂，王奂被斩杀，王衍的父亲王融、叔叔王琛在建康被弃市。王衍在魏宣武帝元恪初年随着叔叔王秉、哥哥王诵和堂弟王翊从南齐投奔北魏。王衍的名声品行和技能亚于哥哥王诵，以著作佐郎为起家官，历任尚书郎、员外常侍、司空谘议、光禄大夫、廷尉、扬州大中正、度支尚书，转任七兵尚书，升任太常卿，外任散骑常侍、征东将军、西兖州刺史。王衍的西兖州刺史任期还没做多久，遇到尔朱仲远领兵进发洛阳，永安三年十一月丁丑（530年12月10日），尔朱仲远攻克西兖州，王衍被尔朱仲远俘虏。王衍因为名望没有被害，尔朱仲远命令王衍骑牛跟随军队，很久之后王衍才获得释放。王衍回到洛阳后，出任车骑将军、左光禄大夫。魏孝静帝元善见初年，王衍转任侍中，车骑将军如故。天平三年（536年），王衍去世，虚岁五十二。魏孝静帝敕令给予最高等级的东园秘器、助丧财物三百段，赠予使持节、都督青州徐州兖州三州诸军事、骠骑大将军、尚书令、司徒公、徐州刺史，谥号文献。王衍对待老朋友非常深厚，有老友竺虩在西兖州被尔朱仲远杀害，他的妻子儿女饥寒交迫，王衍把竺虩的妻子儿女带回自己家安置，年年都给与救济，世人称赞王衍的诚朴宽厚。
王衍与卢怀仁感情好彼此投合。卢怀仁曾经对王衍说：“昔日陈寔德行很高，许劭知道却不去拜访；嵇康本性刚正，锺会来拜访也不和锺会说话。我处于陈寔和嵇康之间的水平，去除了他们身上太绝对的个性。”王衍认同卢怀仁这番话。
* 王诵，北魏镇军将军、金紫光禄大夫、给事黄门侍郎
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