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“键盘政治”来源于英语语境中的“键盘政治家”（Keyboard Politician），指在Reddit、4chan、Twitter等论坛或社交媒体上自以为对政治议题无所不知而大发议论的人，含有贬义。
“键盘政治”现象本质上是政治与社会议题在互联网上的延续，在各个国家均有不同程度的体现，但表现形式与程度与不同国家的公共领域状况、进行政治实践的风险等因素有关，如印度的部分反对党成员在莫迪政府应对COVID-19不力时，因担心自己的生命健康安全而在家中进行“键盘政治”。在中国大陆由于上街头较为敏感，故“键盘政治”成为了多数人表达政见的方式，因此存在一套青年政治亚文化生态，各种涉及政治的网络话语被戏称为“键政圈”（键盘政治领域的亚文化群体），但与普通亚文化群体即“圈子”不同，“公知”、“五毛”、“美分”、“小粉红”、“工业党”、“入关人”、“左人”等意识形态迥异的群体皆诞生于这个生态脉络中且互相敌视，是中国民间面对国际竞争和内部矛盾而产生的前沿反应。由于受中国大陆的政治环境影响，与官方意识形态相异的主张均难以得到有效民主实践，所提出的“键盘政治”不需要考虑现实面，便越来越趋于空想与极端，偏激的看法成为了网民对无法参与的政治实践的替代补偿，甚至是排解政治性抑郁的手段a1。
上海师范大学比较文学与世界文学研究中心副教授姚云帆认为，互联网环境发生了从“网络政见”到“网络键政”的变化。“网络政见”的实施者往往是人文社科知识分子和文化界人士，其受众也是文科青年，他们或者想利用“思想”改变社会，或者想利用“学术”变成同他们偶像一样的知识界领导者。只有这套知识有着社会效应，“网络政见”群体才能感到满意。但“网络键政”的实施者理解政治和社会的知识不一定是人文或者社会科学学说，甚至也不在乎自己的政治知识和学问是否能理解世界，他们进行政治议论的目标是产生网络效应和在网络论辩中获胜，“网络键政”的核心不是线下的社会效应，而是网络社群效应，而激发这种效应的手段并非复杂的政治知识，而是有效的网络组织和修辞效应，如“粉红”群体的“出征”和“入关学”的“不辩经”。
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条约涉及表演者、录音制品制作者的知识产权。
条约规定对以录音制品录制的表演，表演者享有复制权、发行权、出租权和提供权；对未录制的表演，表演者享有广播权、向公众传播的权利和录制权。除此经济权力，表演者还享有精神权力。
条约规定对录音制品，录音制品制作者享有复制权、发行权、出租权和提供权。
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刘应元，字子春，别号干斋，山西平阳府洪洞县人，军籍，明朝政治人物。
山西乡试第十三名举人。隆庆五年（1571年）中式辛未科会试第二百四十七名，三甲第六十二名进士。初授河南临颖县知县，万历三年（1575年）七月擢授试监察御史，四年三月实授四川道监察御史，万历五年（1577年）正月，升山东佥事。七年八月升陕西右参议，九年二月升为本省副使。官终河南左参政，万历十六年卒，年五十六。
曾祖刘恭，封文林郎兵马副指挥；祖父刘荣，通判 赠奉直大夫知州；父刘廷臣，都察院右副都御史。母叚氏（赠宜人）；继母叚氏（封宜人）。永感下。兄刘应时（按察司副使）、刘应科（贡士）、刘应才（监生）。
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