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阿非利加洲传统宗教（Africa traditional religion，Religions traditionnelles africaines，الديانات الأفريقية التقليدية），可以简称为非洲传统宗教，泛称非洲大陆上除伊斯兰教、基督教等外来宗教，原生于非洲的当地宗教信仰。
非洲传统宗教影响当地社会甚深，透过宗教产生许多和宗教相关的社会阶级，如司祭、占卜者等，这些产生于神权的社会阶级，承担沟通人间和神灵的责任，因此地位崇高。也由于非洲传统宗教大多重视祭祀，尤其是活体献祭，因此产生许多献祭活体动物的仪式，由于他们认为鲜血是乘载生命的载体，因此传统仪式上许多都和血有关，例如放血行为。这些仪式构成信仰传统宗教者生活中一大重要部分。
同时包含多神论和一神论的元素：传统非洲人相信宇宙有一位至高无上的真神，代表一切的真理，也掌握人类终极的命运，但是这位神和人类距离遥远，真正需要借由祭拜来改善生活的，反而是生活周遭的精灵、神明和祖灵等，而精灵、神明和祖灵在非洲人眼中，其特性就和人类一般，得以借由沟通来改变祂们的想法。正如前面所述，活体献祭正是取悦众神、使他们降福的手段。而因为非洲人相信宇宙有至高无上的真神，这也是伊斯兰或基督宗教等一神信仰进入非洲后，非洲人得以快速接受并大量信仰的原因之一。
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弘农摄政徐温为应对危、马的联合进攻，任步军都指挥使周本为西南面行营招讨应援使，率七千军抵抗危全讽。周本认为马殷想做的只是帮助危全讽，并不是真的要攻陷高安，决定不顾高安围城，直接进军象牙潭迎战危全讽。七月他到后，与危全讽隔溪布阵，驱使弱兵在前，疾攻危全讽营垒，危全讽因敌军少，笑之，被诱来攻。危全讽军渡溪攻周本，周本先遣小校王舆等率劲卒出敌后取危全讽水栅，乘高疾呼，危全讽军溃逃，未及交锋，多自相践踏或溺死。周本建大将旗鼓，徐徐追杀，危全讽据床瞪视，不及指挥，周本于阵中生擒危全讽及将士五千人，又攻袁州，擒彭彦章。随后，危仔倡奔吴越，危全讽余下的地盘也都被弘农控制。
先前危全讽素知饶州修道人陈允升是异人，迎置郡中，独处一室。陈允升曾闲坐，危全讽对他说：“丰城橘美，我颇思之。”陈允升说：“正有一船橘停泊在牢城港，现在为您取之。”港距城十五里，陈允升一会儿就提着一布囊数百颗橘子回来，和危全讽一起吃。危全讽有姻亲卖黄金，郡中黄金不足，就动辄呵责下属，陈允升说：“别生气。”取厚纸以药涂之，投火中，都成黄金。危全讽与吴军战前，陈允升离开，说：“慎勿入口中。”危全讽不悟，果然败于象牙潭。
危全讽被送往弘农都城广陵。杨隆演亲自诘问，危全讽不回答。因数十年前危全讽曾在杨行密攻打赵锽接管宣歙时提供粮食，杨隆演释放了他，还给他很多钱。早先润州刺史安仁义在邗沟以西造的房子，也赐给了危全讽。同年，危全讽寿终正寝。危全讽诸子分别按各自的才干得以录用。弟弟危仔倡之子元德昭于吴越国官至丞相。
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* 上海总行旧址：最初位于外滩14号，但在一战结束后的1919年被交通银行接管，1946年－1947年拆除重建。1920年代重新来华，新址在九江路89号（四川路）口。新址于1916年竣工，为钢筋混凝土结构，新古典主义风格。立面为花岗岩饰面，无基座，左右各采用了四根贯通三层的科林斯柱，入口处饰巴洛克式山花。后曾改名为江川大楼，今大楼为上海医药工业有限公司所用。1994年，大楼被列入第二批上海市优秀历史建筑。
* 天津分行旧址：建于1921年，为混合结构二层楼房。建筑布局呈对称结构，入口位于外立面中央，两边设有科林斯巨柱。建筑稳重而简洁，室内豪华而大气，是一座具有古典主义特征的建筑。1922年，德华银行在天津重新发展，行址设于天津英租界领事道（今大同道10号），四层砖木结构，建筑面积 3700 平方米。外檐水泥饰面，邻街西端转角作塔楼形，东部以叠落式墙体相陪衬，大坡度人字形屋顶，为现存较早的德意志风格建筑。
* 青岛分行旧址：位于市中心海边的太平路青岛路口，文艺复兴样式，1901年建成。1922年日本占用作为总领事馆。建筑现为民居，同时也是全国重点文物保护单位。战后德华银行重回青岛，行址设于馆陶路青岛取引所，1945年关闭。
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