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《心灵史》，为中国大陆回族作家张承志撰写的一部关于伊斯兰教分支哲合忍耶的历史小说，其于1991年出版发行。本收一共七门，勾勒哲合忍耶回民的一半故事。目的是呼唤，呼唤着四十万哲合忍耶人民的子弟和年轻的一代。这里含有人、做人、人的境遇、人的心灵世界和包围人的社会、人性和人道。这里有一片会使你感动的、人的光辉。 。被认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜” 。
1984年，作者张承志到西北考察，被大雪困在黄土高原。期间其倾听当地村民讲述了该事，于是决心写一部书，即该书的由来。该书讲述伊斯兰教分支哲合忍耶如何惨遭清政权围歼和镇压，并坚持其信仰及风俗。和大多数歌颂或描述英雄和伟人的作品比，概述则着重于群众和贫民，以描述人们追求信仰和心灵的不舍，作者也表示中国文学作品更需要真诚而正义的文学。
《心灵史》是一部反映回族历史、生活和精神理想的作品， 描述了一群用自己的生命义无反顾地捍卫自己心灵自由的伊斯兰哲合忍耶教徒两百年间牺牲和流放写就的历史 。张承志震惊于黄土高原恶劣艰难的生存环境，他们为内心的信仰和人道所付出的惨重牺牲。《心灵史》被称为“人道主义绝唱”。
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双花木属(Disanthus)，落叶灌木，属金缕梅科。叶片有长柄，心形或阔卵圆形，基部心形，全缘，具掌状脉；托叶线形，早落。头状花序具有2朵无柄而对生的花，花序柄短；花两性，下位，5数，苞片1片，小苞片2个，分离或结合；萼桶短杯状，萼裂5个，在花时反卷；花瓣窄带状或线状披针形，在花时向内卷曲；雄蕊5个，花丝短，花药内向，2瓣裂开；退化雄蕊5个，位于花瓣基部与雄蕊互生，卵形、细小；子房上位，2室；胚珠每室5—6个，2列着生中轴胎座的上半部；花柱2个，短而粗，柱头顶生。蒴果木质，室间裂开为2片，内果皮骨质，与外果皮分离。种子长椭圆形，大小不相等。该属内只有一个物种——双花木，分布于日本的南部山地；中国有1变种长柄双花木。
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在2002年，中国古生物学家徐星等人将这个头颅骨描述、命名。模式种是高氏切齿龙（I. gauthieri）。属名意为「门牙蜥蜴」，是根据类似啮齿目的突出牙齿而命名，这些牙齿都有植食性恐龙牙齿的常见磨损痕迹。种小名是为纪念亲缘分支分类法的先驱、美国古生物学家雅克·高提耶（Jacques Gauthier）。
徐星等人最初描述切齿龙的头颅骨时，发现这头颅骨长10公分，保存有偷蛋龙下目的最完整齿列。亲缘分支分类法分析显示，切齿龙是偷蛋龙下目的基础物种，较尾羽龙及偷蛋龙科更为原始。后来在2004年的研究描述了切齿龙的骨骼特征，包括占头颅骨长度一半的口鼻部、有长洞孔的修长下颌、及大而扁平的前牙。除了这些，切齿龙有著典型的偷蛋龙类特征。有几样切齿龙的特征，包括了牠的牙齿（大部份进化的偷蛋龙类是没有牙齿的），显示牠是偷蛋龙下目的原始物种，而一些头颅骨特征则显示牠与镰刀龙超科有关。
在2009年，切齿龙的唯一头颅骨标本经过电脑断层扫描。研究结果显示，与后期偷蛋龙类相比，切齿龙头颅骨中的气囊较少。切齿龙的嗅叶（Olfactory lobe）较小，视叶（Optic lobe）较大，较类似似鸟龙下目。偷蛋龙下目具有许多类似鸟类的特征，由此可知这些特征可能是平行演化的结果。
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