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著名的古希腊悲剧有：《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》等
中世纪的人们被笼罩在基督教的统治下，他们要不是认为这是古朽的旧文化，就是几乎不知道有古希腊古罗马悲剧的存在。中世纪的戏剧主要是基督教宗教剧(礼仪剧), 神秘剧，道德剧具有浓厚的悲剧情怀。直到文艺复兴时期，人们才开始重新发掘古希腊古罗马悲剧。
文艺复兴时期的戏剧继承了中世纪市民戏剧和宗教剧的传统。15世纪后半期，西班牙戏剧达到了比欧洲其他国家都要成熟发达的水平，代表人物包括胡安·德尔·恩西纳（1469年－1529年）和费尔南多·德尔·罗哈斯（1476年－1541年）等。前者的成就主要体现在将中世纪简陋的宗教剧转变成具有文艺复兴特点的情节复杂的戏剧，而后者的代表作《塞莱斯蒂娜》是西班牙文学史上的名著，在文艺复兴时期被译成各种文字，广泛流传。
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五色笔，是古代中国传说中有法力的仙笔。关于五色笔的故事，有两种说法。
南朝．梁．钟嵘《诗品．齐光禄江淹》：才子江淹以其出众文采称著于世。晚年时，他在梦中遇见一位叫郭璞的人。他对江淹说：「我的笔在你这里多年，请你现在把它还我。」于是江淹便从怀里掏出一支五色笔给他，他本人也在交笔同时醒过来。后来江淹发现自己再也没法作诗。「江郎才尽」这个成语也是从此而来。
有个叫廉广的人在泰山采药时，从一名隐士手中接下一枝笔，凡是用这枝笔画出来的事物都会从画中跑出来变成真的东西。可是廉广也因为这枝笔而被人认为是懂妖术的人，结果被关进牢狱。后来他听了隐士在梦中的提议，画中一只巨鸟并成功越狱；当他降落在泰山时，隐士出现在他面前并感叹道：「我在带给你福运的同时，也为你招来灾祸。」最后隐士把笔要回去，并从廉广身边离开了。
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* 70年后，耶和华将犹大和以色列召集起来，使他们在公元前537年从流亡之地‘出去’，于是何西阿所说的许多有关复兴的预言便获得应验了。
基督教希腊文圣经（新约圣经）的执笔者曾提及何西阿的预言。例如，保罗在讨论复活时引用何西阿书13：14作为论据：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”（哥林多前书15：55）为了强调耶和华对蒙怜悯的器皿所施的非配得仁慈，保罗引用何西阿书1：10和2：23说：“就像上帝在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。从前在甚么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为‘永生上帝的儿子’。”（罗马书9：25，26）彼得概述这些出自何西阿书的同一经文说：“你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼得前书2：10）
可见何西阿的预言不单应验在所罗巴伯的日子一群余民返回故土一事上，而且也应验在他将属灵的余民招聚起来，使他们成为‘永生上帝蒙爱的儿子’一事上。何西阿凭上帝的感示看出这些人必须符合甚么条件——不是在外表上以传统仪式从事崇拜，而是听从何西阿书6：6的吩咐：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭。”这也是保罗书信和早期基督徒的行动指南。
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