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在古代，人们出于健康和社会原因，不鼓励滥交。据毕达哥拉斯所说，性行为应当在冬季进行，不应当在夏季。但不论哪个季节，都会对男性的健康造成伤害，因为精液的流失会使男性的身体和精神上都疲惫不堪。对女性而言，性禁欲可能与琐罗亚斯德信徒的善恶观念融合在一种哲学中，称为诺斯替教，它影响了基督教和伊斯兰教对性行为的态度。不过基督教在诺斯替教和琐罗亚斯德教出现之前就坚持性禁欲，这见于《旧约》“法律要求结婚者需是处女且为其提供特别保护。”（《申命记》第22章）。

纵观整个历史，特别是在20世纪之前，许多人认为禁欲可以带来很多益处。对男性而言，不节制地进行性活动被认为会降低活力。在现代，人们从生物学的角度证实了这个观点，射精会加快诸如卵磷脂和磷等重要营养素的消耗，而这些营养素在大脑中的含量很高(换句话说纵欲可使人愚钝)。据称，对精液的养护可以使其被重新吸收回血液中，这有助身体的健康发育。依据这些观点，著名的德国哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）说过禁欲的正面影响：“血液对精液的再吸收……也许会刺激能量，动荡的能量将克服阻力……迄今为止，禁欲的牧师和隐士的身体上所拥有的能量是最强的。”（引自沃尔特·考夫曼的著作《Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist》第222页）。在1960年代的“性革命”之前，医学界人士普遍认为，男性的许多精神疾病和身体疾病主要是由于精液排出导致的营养损失，保留精液能够保持健康，提高活力和智力。这也适用于通常被认为会导致尿床和手掌发毛的手淫。

长期禁欲通常与哲学或宗教禁欲主义联系在一起，并与婚前禁欲区分开来。禁欲通常被认为是一种对自然的性欲望的自我控制的行为。性格力量的展现让禁欲者为那些无法控制自己的“基本欲望”的人树立了榜样。有时，禁欲被那些拒绝接触物质世界的人视为伟大的社会技能。并且一些提倡性禁欲的团体和导师认为，性禁欲是达到特定智力或精神状态的一种必要手段，或者说是允许一个人实现所需的自我控制或自我意识。

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本地区发展较早的聚落有石案潭、青旗甲等，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有顶厝聚落。

台湾高速铁路经过本地区西南端，境内未设站。最近的车站是设在西北方不远处台南市归仁区刣猪厝地区的高铁台南站。

省道台39线是台南市新市（实际起点在新化）至高雄市阿莲的高铁桥下道路，经过本地区西南端。由该道路北行可前往台南市归仁区、永康区东端、新化区，并止于省道台20线路口；南行可前往阿莲市区西郊，并止于省道台28线路口。

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明成祖曾在筵席时，提到解缙与胡广是同乡、同学兼同事，关系很密切，要求胡广把未出世的女儿嫁给解缙之子解祯亮。但解缙死后解祯亮被流放到辽东，胡广就想解除婚约，女儿大怒，割耳朵发誓道：「薄命的我这婚事，是皇上主婚的，是父亲大人当面答应的。毁约的话我只有死，也没有第二条路可以走了。」等到解家被赦免，其女仍旧归嫁解祯亮。

胡广做事缜密，在皇帝面前所听的言行内容，其出来后不予告人。其做事也颇为持大体。其赴母丧归朝后，皇帝问其百姓安居之事。其对答道：“百姓生活安居，但是郡县官吏仍然穷治建文年间奸党之事，其所牵连的亲属分支太广，以至百姓为之疾苦。”朱棣随后采纳其言。

永乐十六年（1418年）去世。赠礼部尚书，谥文穆。明朝文臣得谥号，自胡广始。当时还丧经过南京，太子朱高炽为其致祭。次年，授其子胡穜为翰林检讨。明仁宗即位后，加赠胡广为太子少师。南明弘光帝夺谥。

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