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分布于朝鲜及日本本州中部以南各近海内，广东北海、台湾、香港等地。该物种的模式产地在日本。

本鱼头上与头侧有凹陷和突起，颅骨均被皮膜所覆盖；头部、躯干部及各鳍条上到处有小触须存在。身体呈深褐色或洋红色，变异很大、各鳍有白点或白线，胸鳍内面有褐色斑点，胸鳍完全连于胸部，背鳍的棘有剧毒。体长可长达25公分。

属夜行性鱼类，昼间潜藏于沙中，夜晚才出来觅食。从浅海至数百公尺深的沙泥底皆可发现。

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阿尔科巴萨修道院（Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça）是一座中世纪罗马天主教修道院，位于葡萄牙中部的阿尔科巴萨。它是由第一位葡萄牙国王阿方索一世创建于1153年，在历史上一直与葡萄牙国王保持密切的关系。

这座修道院和教堂是葡萄牙第一座哥特式建筑，并且与科英布拉的圣十字修道院同为葡萄牙最重要的中世纪修道院之一。由于其艺术与历史价值，已于1989年被联合国教科文组织列为世界遗产。

阿尔科巴萨修道院 1153年，第一位葡萄牙国王阿方索一世为庆祝战胜摩尔人，建立这座修道院，作为礼物送给熙笃会会祖圣伯尔纳铎。

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碑文内容分三部分：第一部分记述高句丽建国神话，说明高句丽始祖邹牟王是北夫余部落的人。接着简述好太王的的生平：于十八岁登基，号“永乐太王”，去世于三十九岁（公元412年），并于“甲寅年九月九日乙酉”（公元414年）迁就山陵安葬，谥号为“国冈上广开土境平安好太王”；第二部分记述好太王伐百济、救新罗、败倭、征东夫余的过程中攻城掠地并掠得牲口等史实，碑文中主要记载对百济和倭的讨伐战争以及救援新罗，共夺得百济64座城、1400多个村子；第三部分根据好太王遗教，对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记“不得转卖守墓人”的法令。

自唐代后，集安一带荒凉，好太王碑渐渐被人遗忘。清朝初年的康熙、乾隆之世，长白山山区被封禁200多年，好太王碑被淹没在荒野漫草之中。清光绪三年（1877年），桓仁设县，书启关月山发现了好太王碑，由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动，1959年后受到亚洲一些国家的关注，各国学者（朝鲜、韩国、日本）以不同目的对其做了研究，并发表了论文。由于碑体严重风化，碑文剥蚀不清，加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的，致使对此碑的释读分歧很大。1980年代初，中国学者经过深入调查，新识读89字，认定各家有争议的字62个，查明过去认为是脱文而实际无字29个，共解决了180字，从而使好太王碑的研究有了巨大突破。

近年来各国史学界围绕著该碑文产生了一些争议，重点在「而倭以辛卯年来渡海（或作「每」)破百残，□□新罗以为臣民。」一句（缺字可能是「任那」或「又破」等字）。因为这段话似乎指出倭国曾击破百济，并使新罗服属；而辛卯年征韩之事，恰好符合《日本书纪》神功皇后「远征三韩」的纪录。不过《日本书纪》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴时亨、李进熙主张倭国在391年时的科技水准远远落后于朝鲜半岛，因此不具备征服百济和新罗的能力，更不可能统治朝鲜半岛南部。况且，在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李进熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑内容。但自中国社会科学院教授徐建新于2006年发表的论文中提出1881年的碑文拓本后, 李进熙的观点目前已被学界否定。

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