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海寿，朝鲜人，明朝初年宦官。永乐年间任御马监少监。

海寿曾七次出使朝鲜。永乐六年（1408年），随司礼监太监黄俨，护送到南京贺正的朝鲜世子李禔回国，国王李芳远以静妃的名义，送给黄俨、海寿鞍马，命世子陪同黄俨、海寿游览金刚山。黄俨、海寿等收得贡马三千匹，赏赐朝鲜银两、丝，选中了朝鲜处女五名，其中一人后来的权妃。

永乐七年（1409年）五月，御马监海寿随黄俨往朝鲜，要求再选处女。十一月，海寿在义州后，羞辱牧使朴矩、判官吴傅。明朝听说朝鲜要援助蒙古，让海寿考察朝鲜的顺逆。永乐八年（1410年）正月，海寿随明成祖出征蒙古。七月，派海寿驰送捷书谕太子，下诏班师。十月，海寿随田嘉禾出使朝鲜，嘉赏李芳远贡马万匹襄助征蒙古，赐予苎丝等礼物和银两。

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兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。

然而博伊斯或许并不想作品被这样分析，他承认这件作品是想提醒人类的局限性：对我来说，那野兔是某种象征的化身，因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里，并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地：而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力，但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面，吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的：比如在政界或学术界，他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如，蜂蜜是蜜蜂的产物，而蜜蜂对博伊斯来说，代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会；黄金在炼金术中具有重要意义，而铁作为火星的金属，代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到，而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎"，尽管博伊斯并不同意这种说法。

博伊斯的本次艺术演绎被誉为被认为是二十世纪最重要的行为艺术作品之一，2005年玛丽娜·阿布拉莫维奇在纽约所罗门·R·古根海姆博物馆进行二次创作，随后成为了她的行为艺术作品系列《Seven Easy Pieces》的一部分。

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* 1868年，大熊湖怪兽被首次报道，文章由约瑟夫·C·里奇（Joseph C. Rich）所撰写。

* 1907年，两名男性声称所处营地遭到大熊湖怪兽袭击，一匹马被杀死。

* 2002年6月，目击者Brian Hirschi表示看见大熊湖怪兽。

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