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皮脂腺囊肿（sebaceous cyst）是一历史错误名词，目前泛指两类医学病名：表皮样囊肿、Trichilemmal cyst，这两类囊肿不但都不源自皮脂腺，其囊肿内容物也不是皮脂，而是角蛋白。因此精确来说，这两种囊肿都不是真正意义上的“皮脂腺”囊肿。由于它们的临床表现相似不易分辨，均被泛称为“粉瘤”。
真正源自皮脂腺的疾病称作皮脂腺囊瘤（steatocystoma），多为常染色体显性遗传，电镜下检查证实囊壁由角质形成细胞组成，囊壁内有皮脂腺小叶，结构为囊性结节。一般不需治疗，囊壁未切除者，常见复发。多发者称为「Steatocystoma multiplex」，单发者为「Steatocystoma simplex」，后者较为少见。
曾有医学专家建议避免「皮脂腺囊肿」这个名词，因为有误导性。然而在现实中，这个名词依旧被用于代指表皮样囊肿或者毛囊囊肿。
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诺齐克的《无政府、国家与乌托邦》一书在出版的隔年便获得美国国家图书奖，他在书中主张任何物资的分配，只要是透过成人间的自愿贸易、同时财产根基于正当的基础，那么这种分配便是正义的，即使这种分配数量极大亦然。诺齐克在书中套用了伊曼努尔·康德的理论，亦即个人在哲学上应该被视为一种「目标」（他将之称为「人类的分立」）而不只是一种「手段」。诺齐克以此挑战约翰·罗尔斯在《正义论》一书中的论点，罗尔斯主张收入的分配若要正义便必须至少照顾到最贫穷的人，诺齐克则主张强迫分配收入就好像将人们视为只是一种财富来源一般。
诺齐克在几年后所著的《生命之检验》一书里宣称他已抛弃了《无政府、国家与乌托邦》里自由意志主义的观点，他称当年自己的观点其实「相当不适当」。不过，在2001年接受访问时，诺齐克澄清了他的立场：「我在《生命之检验》一书里所要表达的，是我已经不再抱持之前非常坚定的自由意志主义立场了。但许多指控我脱离了（或叛变了！）自由意志主义的谣言也未免太过夸张了。」
诺齐克在1981年出版的《哲学解释》一书则获得ΦΒΚ会（Phi Beta Kappa Society）颁发爱默生奖，诺齐克在书中对知识、自由意志、个人认同、价值观的本质、以及生命的涵义等哲学概念都提供了崭新的看法，同时也试著提出一种新的知识论体系，他试图避开以证成（justification）来作为取得知识的必须途径，这个论点后来对哲学界影响极大。诺齐克在1989年所著的《生命之检验》一书里更广泛的探讨了爱情、死亡、信仰、现实、以及生命的涵义。1993年的《理性的本质》一书则呈现了一套实践理性的理论，他试图将传统上刻板的决策论加以美化。《苏格拉底的困惑》（1997）一书则集合了诺齐克的一系列论文，讨论了从艾茵·兰德、奥地利经济学派乃至动物权利等议题。诺齐克所著的最后一本书是2001年的《恒常》，在哲学的必然性和道德价值的领域上，提出了他在对物理学和生物学、乃至客观能力等问题的看法。
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阮文藻（？），字领荣，号侯亭。江西安福县山庄乡洢溪村人。清朝政治人物。
道光二年（1822）壬午恩科进士第17名（戴兰芬榜），历官安徽、湖南、贵州诸州县。初署安徽太和县，严厉整肃社会治安，捕获巨盗数十人，破获抢劫杨孩儿案，时人称颂。任泾县知县时，纂修《泾县续志》九卷，道光五年（1825年）成书。知湖南临湘县时，廉政爱民，执法如山，将恶棍李弼祥绳之以法，保障民众安全。并主持修建“培风塔”，振奋文风士气。道光二十一年（1841）擢湖南平江知县，时值崇阳民变，长沙协率官兵经县境开赴湖北平叛，文藻组织军需支持，衣不解带，夜以继日操劳月余。在他的带领下，民众亦不辞辛苦，未几，平定叛乱，使平邑免遭侵犯。咸丰年间赴贵州先后任开州（今开阳县）知州。咸丰6年（1856年），担任清朝遵义府婺川县知县。后由黄君泽接任。后平定黄号军起义，因功升定番州（今惠水县）知州。生平熟谙经史，才识过人。在官体曲人情，深受士民爱戴。著有《宛上同人集》、《听松涛馆诗钞》。卒年八十，《江西通志》有传。
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