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德国获准行驶的机动车约4000多万辆，其中绝大部分为小轿车。德国的大部分家庭都有车，汽车是德国人主要的交通工具。德国城市交通的三分之二是靠居民自己的小汽车解决的，只有三分之一是靠公共交通工具。在德国的一些交通枢纽大城市，为缓解交通紧张状况，建有三、四层的立体交叉道，景象十分壮观。然而即便如此，每逢上下班高峰、周未、节假日或遇恶性交通事故时，德国的公路上就会出现交通阻塞，少则半小时，多达数小时。此外，庞大的汽车数量更造成了车祸、城市噪音和空气污染等严重的健康和环境问题。
正是因为上述事实，一些务实的德国人开始对早已熟悉的汽车文化重新做出思考。从20世纪后期开始，只要翻阅报纸杂志，打开广播电视，便会发现对于汽车文化的讨论充斥于其间，一个自发的“抵制汽车阶层”正在德国形成。由于政府大力推行一系列优惠措施，公交车正越来越为人们所喜爱和接受。此后自行车也俏俏进入了城市交通。时至今日，德国已经平均每人拥有一辆自行车了。
德国的铁路总长度近50000公里，居世界前十位。首都柏林为欧洲著名铁路枢纽。德国的高速铁路技术雄居世界前三名。
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巴哈欧拉认为，基督的再临被理解为神的道和神的灵的再现，这通过他的个人显现出来。巴哈欧拉给教宗庇护九世写信道：“上帝的到来是被云彩遮蔽的……他真的再次从天上下来，甚至就像他第一次从天而降的样子。请注意，你不要与他争论，就像法利赛人没有任何明确的态度和证据与他争论一样。”他从而将自己称为“亘古常在者”和“荣耀之笔”。巴哈欧拉在这方面也说过：“这是以赛亚预言的天父和安慰者，与天父相关的圣灵已经与你们立约了。啊，主教们，张开你们的眼睛，你们可以看见你们的主坐在伟大而荣耀的宝座上。”巴哈欧拉也写道：“我们确实已经用自己的生命为你们的生命赎罪。唉，当我们再临时，我们看见你们逃离我们，我慈爱的眼睛为我的子民身痛苦哭泣。”巴哈伊信仰的追随者认为，耶稣再临的预言已经实现，并且弥勒（Maitreya）的预言和许多其他宗教的预言也已经实现，这是由巴孛于1844年开始实现的，然后由巴哈欧拉实现。他们通常将基督徒预言的实现与耶稣实现了犹太人的预言进行比较，在这两种情况下，人们都期待着启示性的观点真的实现了。巴哈伊声称，基督以一个新的名字再临，这与耶稣在福音书中说以利亚以施洗约翰的名字再临相似。
在伊斯兰教中，耶稣被认为是真主的使者和弥赛亚，他被派来以新的经文《引支勒》来引导以色列人（banī isrā'īl)）。回教要求信仰耶稣（以及所有其他上帝的使者），这是作为回教徒的要求。然而，回教徒不承认耶稣是神的儿子，而只认为他是个先知。在古兰经中，耶稣的再临已经在《金饰章》中预示出来（古兰经第43章），它是审判日的标志。（耶稣）必是（审判）时刻（到来的）迹象：因此，不要怀疑那个时刻，只要跟从我们：这是一条直路。 43:61 在伊本·卡西尔（Ibn Kathir）对古兰经或“Tafsir al-Qur'an al-Azim”的有名解释中，他也用这节经文作为古兰经中描写耶稣再临的证明。
也有圣训清楚地预言了耶稣在未来再临，例如：Sahih al-Bukhari，第3书，第43卷：“知识之书”（Kitab-ul-`Ilm），圣训656：这个时刻是在玛利亚的儿子（即耶稣）作为一个公正统治者在你们中降临才开始的，他将打破十字架，杀死猪，并废除吉兹亚(人头税)。这时将有大量的钱，所以没有人会（作为慈善礼物）收受。根据伊斯兰传统，在伊斯兰末世论中称为伊斯兰救世主的马赫迪（字面意思：“正确的导师”）发动的反对旦扎里（意为“假先知”，与反基督同义）和他追随者的战争中，耶稣将会再临。耶稣将在大马士革以东一个白色的拱廊上下降，穿着黄色的长袍，他的头已经受膏。然后他将与马赫迪一起反对旦扎里。伊斯兰教认为耶稣是穆斯林（服从上帝的人）和神的使者之一，他将遵守伊斯兰教义。最后，耶稣会杀死敌基督的旦扎里，然后，所有的有经者都会信靠他。因此，那时将有一个团体，即回教。（Sahih Muslim, 41:7023）
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不夜村原位于不夜城遗址的北方，故村民称遗址为“南城”。明万历中曾修葺为石城。清道光年间，遗址尚可辨识。1970年代以后，不夜村向南扩展，遗址已被新建建筑所覆盖。1980年代以来，遗址附近曾出土青铜鼎、壶、兵器、半两钱等。
唐代独孤及《少府崟》诗云：“凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。”
清代登莱青道沈廷芳《登成山》诗：“振衣凌绝顶，高瞰八荒周。水共天无际，山当地尽头。孤城邻不夜，残碣没千秋。望海台空在，长生览古愁。”姜忠逵《文石滩》：“不夜城中沙为峦，迤逦到海黄云漫。风沙海浪频吞吐，濡磨碎石胪满滩。滩前直对鸡鸣岛，鸡声一唱日东杲。”
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