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他发出重商的言论，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的“重本抑末”即只重农业、轻视工商的政策。他强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。他提倡对事物作实际考察：“夫欲折衷天下之理，必尽考详天下之事物而后不谬”。

在《法度总论》中，他劝说皇帝应该以史为鉴，不应全凭惯例治理国家，亦不应刚愎自用。“出于一人之智虑不合于天下之心，则其谋愈谬，而政愈疏矣。”

其主张“必尽知天下之害，而后能尽知天下之利”，全祖望《宋元学案‧水心学案上》曰：「水心较止斋又稍晚出，其学始同而终异。永嘉功利之说，至水心始一洗之。然水心天资高，放言砭古人多过情，其自曾子、子思而下皆不免，不仅如象山之诋伊川也。要亦有卓然不经人道者，未可以方隅之见弃之。干、淳诸老既殁，学术之会，总为朱，陆二派，而水心龂龂其闲，遂称鼎足。」有史学家认为他是南宋最后一位著名哲学家。

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芳香植物应用在传统医学的历史相当悠久。传说中，中医学起源于“神农尝百草”，中医经典「神农本草经」记载著许多对植物运用的智慧，是现代药草学家的指南。而明朝李时珍编撰的「本草纲目」则记载了两千多种药材与八千多种配方，直到今天，仍被中医视为养生、治疗疾病的重要参考资料。另外，在印度持续使用5000年的阿输吠陀疗法(它亦是世上最古老的医书Vedas吠陀经)中，也记载了许多芳香植物使用在宗教及医疗上的用途，但是在历史上真正首度广泛使用精油的证据可以追溯到古埃及时代。

最早的芳香疗法纪录源自于埃及。埃及人习惯将芳香疗法运用在生活上；祭典的献礼、神圣仪式的薰香、庆典中舞者助兴…从多种古书及古庙石墙上记载，数种祭司们使用的植物及使用方法，我们可以了解埃及人已将芳香植物广泛的运用在药材、化妆品、甚至是尸体的保存上。最有名的实例为西元三千年前的埃及艳后克丽奥佩脱拉，运用精油的神秘魅力保养皮肤并使得全身充满香气，成功让凯撒大帝及马克·安东尼拜倒其石榴裙下。在1922年埃及图坦卡门墓被挖掘时，考古学家发现，埃及人使用了树脂白松香、肉桂、乳香及雪松…等，来防止尸体腐化。经过现今科学证实，迄今已超过三千年考验的木乃伊，展现了这些植物和芳香精油神奇、持久、令人不可思议的抗菌防腐能力。更甚者，连木乃伊裹尸布上残余的香料，都被17世纪的欧洲药剂师蒸馏回收，循环再用成为所谓的「木乃伊灵药」，可见其功效之神奇。

希腊人承袭了古埃及的药草医学，持续深入的研究，并产生许多新的发现。希腊人已了解哪些植物能提振精神、哪些植物使人昏昏欲睡。『医学之父』希波克拉底 (Hippocrates,西元前460-377年)运用系统组织的方式分类及索引，将传承至古埃及的知识，用科学的方式解析了三百多种药草，记载成册，成为药草医学重要的经典。希腊人狄欧斯科里德(Dioscorides)，终其一生完成五本『药材医学论』纪录500种药用知识及使用方法。而在罗马宫廷采用了许多希腊人作为御医，植物精油的知识随即传入罗马。盖伦(Galen)运用他在医学、解剖学、生理学的想法，依照植物的医药功能，将植物分门别类，即为现在『盖伦分类法』。这几本在古典时代完成的不朽著作，翻译成多种语言，并随著战争及文化交流传向了东方世界。

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