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《野叟曝言》成书于乾隆年间，最早以抄本流传，光绪年间始有刊行。作者夏敬渠（1705-1787）出身弟子员，江阴人，但也是江湖知名的游侠。他虽抱负不凡，却终于“经猷莫展”，仕途无望。只得“野老无事，曝日清谈”，写成这部小说。文白二字是个字谜，即「夏」，主角即作者本人的写照，像文素臣这般成为大臣，娶得美女，是作者的梦想。《野叟曝言》作品中有大量的知识炫耀和学问展示，鲁迅《中国小说史略》说它“以小说为庋学问文章之具”，乃清代“才学小说”之首。例如第７８回大量的篇幅都在讨论陈寿《三国志》，其文字则抄至作者史学论著《读史余论》。《野叟曝言》插入大量学术论述于书中屡见不鲜，这些言论与人物形象的描写无关，更阻碍故事情节的发展，读来令人生厌。
1940年代曾有有一部电影《文素臣》是根据《野叟曝言》改编的。台湾知名的布袋戏剧码《史艳文》，也是改编于此书。
* 鲁迅《鲁迅全集》《中国小说史略》第二十五章，《清之以小说见才学者》
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把汉比吉，又称大成比吉，16世纪蒙古右翼土默特部女领主，俺答汗之孙把汉那吉的妻子。
把汉那吉娶妻把汉比吉。隆庆四年（1570年），把汉那吉不满祖父俺答汗夺其聘妾，率妻子把汉比吉、奶公阿力哥等十人至大同投奔明朝，受到明朝厚待。同年十二月，俺答汗与明朝和谈成功，把汉那吉夫妻被归还回土默特。奉祖父之命，领有今内蒙古土默特右旗的大板升。俺答汗死后，大板升地区归属把汉那吉。万历十一年（1583年），把汉那吉行猎时，坠马而死。把汉比吉继承丈夫，领大板升之地和部众，故俺答汗的长孙撦力克和俺答汗第七子的不他失礼（三娘子亲生之子）都争着与她合婚，而兼并大板升。俺答义子恰台吉支持下，她与撦力克成婚。万历十四年（1586年），乞庆哈死后，撦力克继任顺义王，与把汉比吉离异，与三娘子合婚。把汉比吉改嫁不他失礼，生子素囊台吉。万历四十年（1612年），明朝以她历来守约通贡互市，而且节制其子素囊台吉有功，封她为忠义夫人。
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金床（梵语：हिरण्यकशिपु，音译为醯兰尼耶伽尸补）印度教神话中的一个著名魔王，被毗湿奴大神消灭。
根据神话，金床与其兄弟金目是一对强大无比的阿修罗。关于他们的出身，薄伽梵往世书叙述如下。金床与金目本来是守卫毗湿奴天宫毗恭咤的门卫，分别叫阇耶和毗阇耶。有一天，大梵天的四个“心生子”永童、古昔、常在和有喜前来拜访毗湿奴，被他们拦在了门外。四位仙人一生气，就诅咒两人要被贬下凡间。阇耶和毗阇耶去找毗湿奴求情，毗湿奴说这些大仙的诅咒是无法取消的，但给他们两个选择：一是作为自己的信徒在地上转生七次；二是作为自己的敌人在地上转生三次。两人无法想象要离开主人那么长时间，于是宁可选择当毗湿奴的敌人，好尽快结束转生回到主人身边去。结果他们就投胎到生主迦叶波之妻底提的子宫里，转生为两个阿修罗，即金床与金目。
金床与金目在人间到处作恶，金目首先被化身为猪头大圣的毗湿奴所杀。金床则由于修苦行，得到梵天的赐福；这赐福的效果是凡夫、野兽，甚至天神都无法杀死他。于是他就在人间翻江倒海，大搞破坏。金床的儿子钵罗诃罗陀是毗湿奴的虔诚信徒，见到金床作恶多端，就请求毗湿奴大神消灭自己的父亲。毗湿奴遂化身为人狮，到凡间将金床诛杀。
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