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1830年，法国的索利亚（Sauria）和德国的坎默洛（Kammerer）对火柴进行了革新，用黄磷、硫磺和氯酸钾混合原料制成了随后流行的火柴。19世纪中期安全火柴诞生后，火柴上的黄磷渐渐由红磷取代，各国也在不同时期宣布禁止生产和销售黄磷火柴。19世纪后期，开始有火柴流入中国，上海一带称为自来火，并且一直沿用至今；北京一带称洋取灯儿。其它地方也有称为洋火、番火等。例如台湾话今日仍称番仔火（huan-á-hué）。
火柴的发明曾淘汰了早先的火镰/火石。现代社会，由于技术的发展，很多人使用打火机而不再使用火柴，火柴一般只用在点燃蜡烛（比起打火机，可以远离火源以免烫伤）。电子打火也使得厨房里不再需要火柴亦可以生火。今日，在超市中更容易买到打火机而不是火柴。
* 《台湾霹雳火》刘文聪名言：「我若是不爽，我会送你一桶汽油、一枝番仔火」
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艾米莉·勃朗特一直被认为是神秘的人物。她非常考验传记作家们，缘由于她孤独和孤僻的天性，所以与她相关的资料相当稀少。艾米莉除了家人之外，在外面没有结交任何朋友，她最亲近的朋友就是其妹妹安妮。她们分享她们创造的幻想王国--贡代尔，根据夏绿蒂的朋友艾伦·拿西（-Ellen Nussey-）形容，在小的时候，「她们像极了双胞胎」，「不可分开同伴」、「她们有非常紧密的共鸣，没有被介入的余地」。1845年，安妮带艾米莉造访，五年间她当家庭教师时去过并且喜爱的地方。原本要去斯卡布罗的计划落空了，后来改成去约克，安妮带著艾米莉去看约克大教堂，旅行期间艾米莉和安妮揣测贡代尔里一些角色的行为动机。
夏绿蒂·勃朗特被认为是艾米莉最早的资料来源。作为她的大姐，也曾在艾米莉死后写过关于她公开的短文，但夏绿蒂并不中立。史提维·戴维斯（-Stevie Davies-）相信夏绿蒂在事后的写作里刻意的掩饰一些事实，因为她自己也惊讶于艾米莉的总总，甚至可能质疑她妹妹的精神状况。艾米莉死后，夏绿蒂改写她的角色、历史和诗为更容易被接纳的版本（不管是对她来说，还是一般中产阶级的读者）。根据卢卡斯塔·米勒（-Lucasta Miller-）对勃朗特家族身评的分析，「夏绿蒂是艾米莉的第一个袒护者」。在1850年咆哮山庄第二个版本的序言，夏绿蒂写到：
艾米莉不善交际与非常害羞内向的天性，在往后被记录非常多次。根据诺玛·奎恩多（-Norma Crandall-）写，她「人性中温暖、关怀的面向」，「通常只在她深爱的大自然和动物面前显露」。文学报导（-Literary news (1883)-）有类似的描述，「（艾米莉）喜爱庄重、严肃的荒野，还爱所有野性、自由的生物和事物」，评论家们也证实她对荒野的爱很明白的表露在《咆哮山庄》里。许多年过后，艾米莉喜爱的自然常被记录在一些小短文里，在一篇1899年12月31日的报纸，给了一个很平易近人的记录「（艾米莉）与鸟和野兽有亲密的关系，她散步的时候时常跟随著雏鸟和掌中的幼兔，她轻轻地对牠们说话，她非常确定，牠们一定听得懂」。这篇短文还连结到下文：
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