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元帝永光元年（前43年），徙清河王刘竟为中山王，复置中山国。建昭四年（前35年），中山王薨，无子，国除为中山郡。成帝阳朔二年（前23年），徙信都王刘兴为中山王，复置中山国。绥和元年（前8年），以涿郡北新成、安国、新处、陆成、安险五县益封中山国。
新朝始建国元年（9年），贬中山王为公。后改为常山郡。新朝灭亡后复为中山郡。
汉光武帝建武六年（30年），省并深泽、新处、陆成三县。建武十七年（41年），进封右翊公刘辅为中山王，复置中山国，兼食常山郡。建武二十年（44年），徙封中山王为沛王，复为中山郡。建武二十六年（50年），代郡广昌县改属中山郡。建武中，北新成县改属涿郡。
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妙因寺位于连城鲁土司衙门旁边。据明朝大通考取科举探花的黄谏所作《景泰元年敕赐大通寺记》载，第三世鲁土司鲁贤的弟弟剌斡罗祝思早年出家，成就很高，又恰逢连年发生旱灾，鲁贤乃在其弟的宅院旁边修建佛寺作为禅修之所，根据《白莲妙树寺志》与《安多政教史》中记载，请来据传是由帝洛巴制作的持金刚像，将其供奉于其宅旁小佛堂。
该寺建于明朝宣德二年（1427年），原被称为「代塘多杰羌」，明朝正统七年（1442年）请明朝英宗帝钦赐名为“大通寺”（te thung dgong），为瞿昙寺属寺。
《景泰元年敕赐大通寺记》碑原存鹰王殿，现已无存，碑文收藏在鲁土司衙门博物馆，在大经堂外的墙壁上挂有写有碑文全文的木牌。原文节录如下：
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* 消极不可知论（Apathetic agnosticism）：没有证据可以证明神是否存在。但神即使存在也对整个宇宙毫不相干，所以神是否存在只是个学术问题。
* 漠视主义（Ignosticism）：神的概念没有意义，因为它不能产生可以用科学方法检验的结果，因此对它的讨论毫无意义。
* 现代不可知论：哲学和形而上学的问题不得被证伪，但理性思维可以为其中的有意义假设建模，此派不侧重讨论神的存在。
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