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吉姆·克劳的真实来源已不可考，其中一种说法是赖斯在美国南部旅行，期间遇到一位一边跳舞，一边唱著「转了又转，再转几下，每次在转，我都会跳吉姆·克劳」（Weel about and turn about and do jis so, eb'ry time I weel about I jump Jim Crow）的年老黑人奴隶（或黑人男孩）。根据职业生涯早期与赖斯共事的演员爱德蒙·S·康纳（Edmon S. Conner）的说法，所谓的遭遇发生在肯塔基州路易维尔，彼时他与赖斯已在一家剧院内演出了整个夏季，剧院后方有一个出租马车行，两人在该处经常看到一位跛脚的年老奴隶表演著其即兴创作的歌舞自娱自乐，赖斯就这样得到创作的灵感，并在稍微更改、加快该奴隶哼唱的旋律后谱写出多句韵文，随后便表演给路易维尔的观众，还因此得到大致好评。康纳续称马车行的主人是一位名叫克劳（Crow）的白人，而老奴隶便借用了他的名字。佛罗里达州立大学荣休英文系教授兼史密斯学院美国研究讲师小威廉·泰勒·拉蒙（William Taylor Lhamon, Jr.）则指出另一种看法，认为吉姆·克劳的原型为一长期以来在黑人奴隶中很受欢迎的同名民间骗子。
这角色的起源有一个更可能的解释是，在一Racial integration的曼哈顿社区长大，后来在南部蓄奴州巡演的赖斯多年来一直观察并熟习非裔美国人的传统歌舞。前黑脸杂秀演员艾萨克·奥德尔（Isaac Odell）在1907年的一次采访中描述了其流派的发展，指出赖斯在1830年代于路易维尔登台演出期间模仿及学习黑人英语，并说道：「来到纽约之后，赖斯在旧帕克剧院演出时向大众展示其扮演黑奴的吉姆·克劳表演，并唱著『转了又转』之类的歌词，他每晚都会为它创作新的韵文，并凭此得到公众的追捧，为自己树立了巨大的声誉」。
吉姆·克劳一角普及了非裔美国人懒惰、不可信、愚蠢和与白人水火不融的看法，随著赖斯的成功，许多表演者开始模仿其黑脸扮装及对黑人的刻版描绘，Minstrel show也在美国国内如雨后春笋般发展，「吉姆·克劳」因此顺应成为美国黑人的眨义代名词。1884年《Sioux City Journal》一篇摘述国会辩论的文章出现了「吉姆·克劳法」这一词语，八年后更可见于《纽约时报》一篇关于路易斯安那州种族隔离火车车厢的报导标题上，十九世纪德克萨斯州等南方立法机构针对黑人颁布的种族隔离法案时亦因此被称为吉姆·克劳法。伍德罗·威尔逊成为在内战后首位于南方出身的总统后，也在美国联邦政府内部实施此种法案。尽管在实施期间受到广大非裔社群的批评，吉姆·克劳法本身仍在1964年和65年分别通过《民权法案》和《选举法案》才真正步入历史。
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释心道湖北荆州松滋县人，毕业于闽南佛学院，后任教于福州鼓山佛学院，1931年任福州鼓山佛学院教授、教务主任。18岁出家为僧，先后求学于释太虚、李叔同、释虚云等高僧，1933年于上海法藏寺接天台宗43世法脉，1940年在湖北章华寺接临济宗50世法脉。
1934年，他遵恩师湖北章华寺方丈净月上人之命远赴青海塔尔寺学习藏密，他在旅途中目睹西北佛教戒律松弛、佛教式微的现象，立志在西北弘法。在塔尔寺求学期间，他研习密典，精研五明，受到九世班禅赏识，受学于阿嘉活佛、恩久活佛等，被恩久活佛授记赐名“丹巴增贝堪布”，后殊获“班智达”学位。
他在西北地区弘法15年，恢复寺院数十座，精通显密，持戒精严，提倡僧众劳动生产、自给自足，重振西北佛教衰颓的风气。在抗日战争期间，创办“西北佛教周报社”自任社长，主编《西北佛教周刊》，在西安兴善寺组织“中国佛教徒地服务僧尼救护队”，自任总队长，曾赴抗日战争前线救护伤员。释心道法师驻锡银川承天寺，使得这座古老的佛教寺院重焕生机。
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