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西学中源说，是一种学说，指西方的文明或科学文化源于中国古代，兴起于明清之际西学东渐时，至晚清，西学大规模进入中国，此说再次盛行。
明朝后期，随着天主教传教士来华，传入了西方学术。围绕着“西学”及“中学”，产生了种种争论。西学中源说即是其中一种。
明末中国文人对外界较为无知，严防夷夏之辨。耶稣会传教士利玛窦为了有利于传教，不仅以中国儒家经典佐证基督教教义，也提出西方科学和中国上古科学的相通之处。仰慕西学的中国学者也多附和此说法：李之藻便以曾子“天员地方”之说与西方地圆说相互印证、徐光启指出西洋测量诸法与《周髀》和古《九章》中的“句股”、“测望”等方法略同、熊明遇也以为西学是“古神圣蚤有言之者”，并将《黄帝内经》中歧伯的“地在天中，大气举之”之说同西洋地圆说相提并论。
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信时在记录了直至文永3年（1266年）的镰仓时代历史的《吾妻镜》中三度登场，分别是嘉祯3年（1237年）6月23日跟随征夷大将军九条赖经前往大慈寺（现神奈川县镰仓市），参加新建的六丈佛的开眼供养仪式、历仁元年（1238年）2月17日，将军赖经外出时担任护卫和仁治元年（1240年）8月2日，将军赖经前往参拜箱根権现和走汤权现前，信时跟随其参拜了鹤冈八幡宫。
虽然信时其后未再出现于《吾妻镜》，但是在文永6年（1269年）4月，出现其守护代武藤时定的相关记载，同年11月则率领御家人前往西国抵挡蒙古帝国。建治2年（1276年）为止亦有记载其在西国的消息，可见信时曾经出任安艺守护。
弘安2年（1279年）5月19日，信时出家，自号光海，正应2年2月9日（1289年3月2日）死去，由儿子武田时纲继任家督。信时的曾孙武田信武在南北朝时代代替了石和流武田氏的武田政义，就任了甲斐守护，直至室町时代和战国时代为止。
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