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他深受超现实主义影响，很多作品介乎剧情片和纪录片之间，创出名为「虚构民族志」的风格。他被纳入法国新浪潮，《我是黑人》（Moi, un noir）开创了跳接技术，其后由尚卢·高达进一步普及。高达在1959年4月第94期《电影手册》提及胡许：「胡许的职位说明一切：人类博物馆研究员，还有定义电影人更好的方法吗？」
胡许被视为尼日利亚电影的养父，他在1941年抵达尼亚美，担任法国殖民地的水文学工程师，在尼日尔师监督项目施工，从此展开他与非洲主题的长期关系。
他在当地遇见一位桑海传统治疗者和渔民的儿子穆雷·锡卡（Damouré Zika），他住在尼日尔河沿河的阿约鲁附近。 其后胡许监工的工程遭到雷击，十名工作人员因而死亡。锡卡的祖母是当地着名的附身和灵性顾问，她为人们主持了一个仪式，其后胡许认为此次经验，启发了他制作民族志电影。 他对扎尔马和桑海民族产生兴趣，并开始拍摄桑海人的习俗和仪式。当他在尼日尔工作期间，胡许记录了这些事件，并将他的作品寄给他的老师马塞尔·格里奥尔，马塞尔曾鼓励他继续拍摄桑海，和深入他的研究。
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《净土十疑论》一卷，又称天台十疑论、阿弥陀经决十疑，署名隋天台智者大师说，阐明求生净土之理。
宋朝天台宗法师慈云遵式列名此书为天台智者大师所说。
此书经日本学者望月信亨考证，应该不是天台智者的作品。首先，本书在第七疑中引用了玄奘《大唐西域记》中无著、世亲三兄弟的故事，此书之作晚于玄奘，不可能是智者大师所作。次者，隋唐的佛教著作都没有提及此书。日本所传的天台宗著作中，也没有此书的记载。
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