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生殖系突变（Germline mutation）是指在生殖细胞中发生的任何可检测、可遗传的突变。

在生殖细胞系列以外的细胞中发生的突变称为体细胞突变，也称作获得性突变。生殖系突变和体细胞突变的不同在于：生殖系突变可遗传给后代，而体细胞中发生的突变不能。

生殖系突变能够导致后代产生组成性突变，即该突变出现在后代的每个细胞中。组成性突变可在受精作用后不久发生（遗传于亲本的生殖性突变），当然亦可遗传于亲本的组成性突变。

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本站与五里河站之间设有一条存车线及掉头渡线，可供列车调度及停放使用，同时每天早间6:00有列车从本站始发，提供前往全运路站的首班列车服务。

车站设置4个出入口，B1、C两个出入口位于青年大街东侧，分别朝北、朝南开放，前者临近沈阳科学宫和沈阳市图书馆，后者临近科普路和仁恒置地广场，同时另在青年大街西侧设有B2及C1出入口，前者位于青年大街文体路路口西南侧，后者位于世茂希尔顿酒店旁绿地内。C出入口及C1出入口在地下共构，B1与B2出入口则在站厅层连接，均能够让行人在无需绕行地铁安检的情况下实现过街功能。无障碍电梯位于B1及B2出入口。

B2出入口为后期设置，因此该出入口与车站站厅之间的连接通道较长。地铁方面曾在该出入口一侧加注“通往三好街、文体路、东北大学方向”的提示（该出入口实际上距以上地区较远），后撤除该提示。

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阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。

后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。

亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。

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