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更新于 2026-10-22

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胡适在该书的〈序〉指白话有三个意思:「一是戏台上说白的『白』,就是说得出,听得懂的话;二是清白的『白』,就是不加粉饰的话;三是明白的『白』,就是明白晓畅的话。依这三个标准,我认定《史记》、《汉书》里有许多白话,古乐府歌辞大部份是白话的,佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话,唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。这样宽大的范围之下,还有不及格而被排斥的,那真是僵死的文学了。」为了扩大白话文的影响性,他们都到「国故」寻觅白话的证据,借由重新诠释文言与白话的发展史,企图深化白话文的合理性,证明白话文早有源远流长的发展史,不是只流传于时下贩夫走卒之间的口语文学,只是长久以来被士大夫阶层所忽视罢了。

第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹,强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”,以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学,代表着古代文学中的主要趋势。

第二编“唐朝(上)”,包括“唐初的白话诗”、“八世纪的乐府新词”、“歌唱自然的诗人”、“杜甫”、“大历长庆间的诗人”、“元稹白居易”等6章。作者认为唐代文学的主要成就表现在它高度发达的诗歌上,而唐代诗歌之所以空前繁荣,就文学本身来看,则是唐代诗人学习、模仿乐府民歌的结果。作者认为唐代著名诗人如“初唐四杰”、“高岑”、“李杜”、“元白”等无一不善于向民歌学习,从民歌中汲取丰富的养料,他们的创作因而也大多富于民歌精神。

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泉藩是位于日本磐城国菊多郡的一个藩,藩厅是泉阵屋。

1622年(元和8年)立藩。当时鸟居忠政完成迁移山形藩的工作。其中上总国佐贯藩主内藤政长以七万石入主。此外政长嫡子政男领有2万石。1634年(宽永11年)政长逝世。政长遗言由政晴继承2万石领地,泉藩因此建立。

1702年,内藤政森移封至上野国安中藩。由板仓重同承袭,重同之子板仓胜清在1746年(延享3年)改封至远江国相良藩。并由本多忠如入替,第二代藩主本多忠筹实行藩政改革,获幕府信任,获得武藏及上野两国合共5000石领地。藩主在戊辰战争中为幕府后,战后被夺去官职以及减去2千石,由养子本多忠伸继承。1871年废藩置县被废藩。

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胡僖,字伯安,浙江金华府兰谿县人,民籍,明朝政治人物。

浙江乡试第三十一名举人。嘉靖三十八年(1559年)中式己未科会试第一百三十名,二甲第五十九名进士。授刑部主事,进仪制司郎中。隆庆六年(1572年)九月升湖广督粮右参议,万历三年(1575年)三月以督粮过淮愆期,被巡按直隶御史王光国弹劾,降一级。后历升云南佥事,九年四月升本省右参议,十年十一月升云南副使,后以忤权要,拂衣归里。

曾祖胡宗恺;祖父胡益;父胡富,母郑氏。具庆下。兄仁、杰、传。弟佩,子胡应麟。

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