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《长歌行》是唐朝诗人王昌龄所创诗作，文学体裁为五言古诗。
长歌行，属乐府相和歌平调七曲之一，曲已经丢失，歌辞留世近十首。其中包括古辞三首，魏明帝曹叡、傅玄、陆机、谢灵运、南朝梁元帝各一首，沈约两首，唐朝李白、王昌龄各一首。
“这些凄楚、萧条、肃杀的意象摄入诗中，或借景抒情，或烘托映衬，或点化暗示等等，愈发表现诗人沉痛悲苦的心情，并也凸现出悲怆沉郁的风格特征。”（毕士奎《论王昌龄的五言古诗》）
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湘南单轨电车300型电联车 ，是湘南单轨电车江之岛线曾使用过的单轨电联车 。所有车辆都是由湘南单轨电车的母公司三菱重工业三原制作所制作，而其电气部件则是由三菱电机制造。
最初是在1970年（昭和45年）3月同江之岛线开始使用。原先车辆编组由两辆300型列车连结而成，1975年（昭和50年）2月添加了中间车320型车厢，六个车辆编组中有两个由三辆车厢组成。之后，所有的列车被500型取代，并在1992年（平成4年）报废所有300型电联车。
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八十九心，佛教阿毘达摩术语，为巴利佛教特有的理论，现仍传承于上座部佛教中。将一切刹那心区分为八十九种类型，这是巴利论书中最常见的分类，但是也有分为一百二十一心的说法，也有将八十九心再细分为更多类的说法。
八十九心的分法，是先根据佛教的世界观，将一切有情的心，分为欲界、色界无色界与出世间四者，称四界地。在四界地中，又依据善、不善、无记三者进行细分，再把无记分为异熟与唯作二者。之后一一细分，则成为八十九心。
水野弘元的研究指出，在巴利佛教早期论书，如《无碍解道》还没有八十九心的说法，但已经有初步的想法。直到中期论书《法集论》及《分别论》中，才将八十九心定型下来，成为巴利佛教标准的理论。在更晚期的论书中，又将八十九心分为十四种作用。
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