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清同治十三年（1874年）进士，授翰林院编修。光绪十四年（1888年）任浙江道监察御史，以极谏慈禧动用海军经费修颐和园，名噪四海。二十六年（1900年）迁云南布政使，就擢巡抚，兼署云贵总督。三十年（1904年）上奏朝廷，呼吁实行立宪改革。光绪三十一年九月十一，由代贵州巡抚调任广西巡抚。光绪三十二年九月二十（1906年11月6日），解任以侍郎用。。三十二年（1906年）内召，以侍郎充军机大臣，兼署邮传部尚书，授度支部侍郎。支持改革。三十三年（1907年）因御史赵启霖劾段芝贵案，林绍年替言官赵启霖报不平，跟庆亲王奕劻闹翻，称病退出军机，外出任河南巡抚。1910年调回中央任学部侍郎，后改任弼德院顾问大臣，随即告病回乡，1916年病逝于福州故里。
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大部分的修改都是将细节澄清和将语文现代化，这些细微修改和七十士译本、死海卷轴, 拿戈玛第经集和其他当时约瑟斯密无法获得的文件符合。后期圣徒常使用这项事实来当作约瑟斯密受灵感动而翻译的证明。另外一方面，怀疑论者则提出这个说法并不足以解释为何一些像是摩西的预言的部份这么长的更动却没有在任何已知的古代文件中出现，并提出约瑟斯密是从其他教会传统和传承中获得让他可以正确地猜测的资料的说法。一些摩尔门教的护教学者指出以诺和约瑟(雅各的十二个儿子之一)的预言与卡巴拉、共济会和埃及的灵知派传统来作为约瑟斯密是受感动翻译的证明，但也不否认约瑟斯密也是共济会员，知道共济会传统。
许多约瑟斯密对《圣经》的修改导致了摩尔门信仰中教义的重要发展。在指定翻译的过程当中当他来到难解的《圣经》疑难的时候，约瑟斯密常常指定关于他自己，关于他的同僚或者是关于教会的启示。在《教义和圣约》中大约有半数是和这个翻译过程有关。包括关于次经的背景（《教义和圣约》第91章，耶稣基督后期圣徒教会现行版本，后同）、三层国度（第76章）、永恒婚姻和多重婚姻（第132章）、数个关于圣职权柄的启示(第84章、第88章和第107章)和其他的启示。另外许多相关的工作如《信心的讲道》和《无价珍珠》，被一些后期圣徒信仰的宗派视为教会正典，也是这个约瑟斯密指定翻译《圣经》内容过程的结果。
对于约瑟斯密的一些修改，评论者认为这些改变只是要支持后期圣徒的神学观而并非如宣称的是要「复原」原来福音的意义。举例来说，约瑟斯密其中一项修改包括了一项指著约瑟斯密他自己的预言。
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拉米西翁亦作米西翁德圣米格尔，是墨西哥的一个村镇，位于下加利福尼亚州的恩森那达市镇。其以北66公里为下加利福尼亚半岛的黄金海岸，由墨西哥联邦1号高速公路连接着这两个地区。距拉米西翁最近的两个大城市分别为其以北40公里的罗萨里多与以南50公里的港口城市恩森那达。据墨西哥2010年人口普查的数据显示，该地区人口共有920人。
如今在村镇的中心附近仍能见到圣米格尔传教活动的遗址。
* 2010 census tables: INEGI
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