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建安七年（202年），袁尚命令郭援、呼厨泉、高干攻打河东，郭援所经城邑皆下。郡吏贾逵拒绝投降，郡中百姓爱惜贾逵，与郭援约法三章，不伤贾逵乃降。郭援欲揽贾逵为其部下遭拒，且贾逵拒绝向郭援叩头后大骂，郭援欲斩之，百姓知道后围堵郭援，贾逵夜间出逃。
曹操派出钟繇围攻呼厨泉不下而郭援攻至，钟繇命令张既说服马腾投降，联合攻打郭援。钟繇预料郭援刚愎好胜，必定轻敌渡河。郭援渡河半途中被钟繇联合马腾军夹击，于乱军中惨遭马腾部将庞德劈下头颅，钟繇见郭援首级而泣。
* 《火凤燎原》（陈某）: 于官渡之战篇中登场，得悉袁方大败而撤退，后来乘着曹操与袁尚于黎阳交战时，和高干及呼厨泉联合马腾兵下绛县守将贾逵投降，后来和司马懿在南下洛阳时遇上马超部队为庞德所杀，实际上为人心思细密见势色不对而改走下策
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道德主观论或伦理主观论是后设伦理学的观点，主张如下：
这使得道德主观论是认知论的一个形式。道德主观论与道德实在论对立，后者主张道德命题指涉独立于人类意见的客观事实；道德主观论也与错误理论对立，后者否定任何道德命题在任何意义上为真；道德主观论也与非认知论对立，后者否定道德语句陈述任何命题。
最常见的道德主观论的形式是道德相对论的形式，在道德相对论中，道德标准的把持是相对于每个文化或社会 （详见文化相对论），甚至是相对于每一个人。较新的观点，以 Protagoras为代表，认为在这世界上存在与主体一样多的不同善恶量尺。然而道德主观论也有普遍论的形式，像是理想观察论理论以及圣命论。理想观察者理论主张道德命题是一个假想的理想观察者所会把持的态度。圣命论主张道德命题是神所会把持的态度。
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《六国年表》(The Chronicle of the Six States) 是中国西汉的历史学家司马迁所编纂的《史记》卷十五，是表系列的第三卷，位于十二诸侯年表之后，记载了从东周周元王元年（前476年）到秦二世死（前207年）之间周和战国七雄的重大历史事件。虽然除周以外年表共记载了七个诸侯国，但该年表以六国为名，意指秦国以外的战国七雄。
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