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原创研究（Original research）是指不完全基于该研究领域中早期文献的摘要、评核或整合而成的研究。原创研究属于一次文献，原创研究的目的是在产出新的知识，而不是以新的型式（例如摘要或分类）来呈现已有的知识。原创研究可以有多种形式，取决于它所属的学科。在实验工作中，它通常涉及对研究对象的直接或间接观察，例如，在实验室或现场，记录方法，实验或一组实验的结果和结论，或提供对先前结果的新颖解释。在分析工作中，通常会产生一些新的（例如数学）结果，或解决现有问题的新方法。在一些通常不进行此类实验或分析的受试者中，原创性是以特定方式根据研究人员的工作成果改变或重新解释现有的理解。研究的独创性程度是在学术期刊上发表文章的主要标准之一，通常通过同行评审来确定。研究生通常需要进行原创性研究作为论文的一部分。

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息壤是中国古代传说中的一种神物，所谓“息壤”就是自己可以自动增生的土壤。用“息壤”修筑的堤坝，洪水长一米，堤坝也自动长一米。

方氏《通雅》：“息壤，坌土也。”汉代高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”《淮南子·地形训》谓：“禹乃以息土填洪水。”《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”郭璞注引《归藏·启筮》说：“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”《豳公𪾔》的铭文有“天命禹敷土，堕山浚川。”之句，《禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《尚书序》亦载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”顾颉刚认为敷土就是以息壤堙塞洪水。

息壤的传说仍被保留，历代史不绝书。一说荆州古城留下的一处息壤遗迹，凡遇亢旱，发掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《续博物志》说：“息壤在荆州南门外，状若屋宇陷土中，而犹见其脊。”柳宗元写《永州龙兴寺息壤记》：“永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。”。北宋朝苏东坡游历荆州，拜谒息壤祠，作《息壤歌》：“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。”。明朝时，在永州龙兴寺，“地如负瓮而起，皆为息壤”。万历八年（1580年），“余姚蒋劝能分部永州，有要人冀攘夺此寺为宅。……土功兴，执役者八人，一日尽死。未几，要人亦卒……闻者相共惊异。”清初，还有人见到过息壤。陈康祺说：“息壤之在荆州，自唐虞已有其迹，至今灵异昭然可见。”

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钟楼包含12个钟琴，荷兰铸造。主教座堂本身是由混凝土建造，外部覆盖石灰岩。该堂拥有当代教会艺术的一些杰出范例，大片壮观的花窗玻璃来自巴黎，祭台后面的瓷砖壁画“基督的荣耀”是世界上最大的。

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