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本站是金沙洲内三个地铁站其中之一，服务范围则是金沙洲北部及西部。在一岗之隔的佛山市南海区里水镇，聚集了不少位于广佛交界附近的楼盘或村落，上述地区的大部分居民会使用公交、楼巴等接驳至本站，来往广州市区。
本站在2003年地铁规划方案中作为6号线的西端终点站出现，服务金沙洲北部。其后车站确定为6号线首期的车站之一进行建设。2013年1月15日，本站正式进行“三权移交”。2013年12月28日，本站随6号线首期正式开通而启用。
车站原设计只有一组侧式月台（即现有1号及2号月台，类似横沙站及沙贝站）。但在6号线后期设计中，在本站1号月台西侧增加一条侧线，并把1号月台改为一个岛式月台（增加现有3号月台）。同时重新编排本站前后的渡线设置，以增加本站的折返能力和从浔峰岗车辆段发车的效率，进而尽量提高6号线的极限班次密度。
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圣天（आर्यदेव，Arya-deva；藏语：'phags pa lha），约公元3世纪印度大乘佛教人物，中观派龙树之徒。圣天又名阿利耶·提婆，「阿利耶」为「圣」、「高贵」之意，故藏传佛教译为圣天、圣提婆，因为他有一只眼睛失明，所以又被称为片目天（काणदेव ，Kāṇa-deva，音译为迦那提婆）；被佛教徒尊称为提婆菩萨；在藏地，与其师龙树为被列入二胜六庄严之一。
圣天是大乘佛教中观派创始人龙树的弟子。他的出身不详，中观派的另一位重要学者月称认为，圣天生于斯里兰卡，而且是一位王子；而汉译的《提婆菩萨传》则认为他出生于印度南部的一个婆罗门家庭。圣天从龙树处学习大乘般若学。汉文资料说，圣天是个雄辩大师。圣天是龙树的继承人，其与龙树之分别，在于圣天激烈地批判婆罗门「外道」，因此最后被婆罗门弟子所谋杀。
圣天是许多重要的中观派论著的作者。他的著作的梵文原本都没有保存下来，现在研究者能看到的是用汉语和藏语翻译过来的版本。但是对比可知，它们也不是完全翻译（尤其是汉译圣天著作）。圣天最有名的著述是《四百论》，一共有16品，中文翻译了后8品（所谓《广百论本》）。
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六舟以多艺闻名当时。他精于鉴别、刻竹、凿砚以及传拓，能够以传拓再现青铜器的全形，为其独门绝技。在六舟自撰年谱《宝素室金石书画编年录》中，他自叙说：“壮岁行脚所至，穷山邃谷之中，遇有摩崖必躬自拓之，或于鉴赏之家得见钟鼎彝器，亦必拓其全形。”其技艺是受传于嘉兴人马傅岩。徽州人程木庵初次见到六舟的全形拓技艺时“谓创从来未有之事，开金石家一奇格。仰望慈云，莫慰饥渴。”便立即聘请他前往家乡传拓自己收藏的器物。在全形拓制作过程中，六舟使用的是“朴子颖拓”技法（如《芸窗清供》），也有先绘图制版，版上施拓的方法（如《焦山周鼎款识》），亦有直接在器物上椎拓的案例（如《秦量》和《秦量反面》）。
六舟还通过传拓的方式绘制锦灰堆，为好友阮元绘制了《百岁图》。据《前尘梦影录》记载，《百岁图》“先以六尺匹巨幅，外廓草书一大寿字，再取金石百种捶拓，或一角，或上或下，皆不见全体着纸。须时干时湿，易至五六次，始得蒇事。”此外，六舟还嗜好收藏古砖。张廷济《严氏古砖存》序中说，六舟收藏古砖“奇奇怪怪，时出寻常耳目之外”六舟本人则说：“余性嗜金石，集所得古砖计五百余种”。书法方面，六舟擅长行草，崇拜怀素。又擅飞白书；绘画方面，六舟擅长画花卉，尤擅画梅。管庭芬《南屏退叟传》说：“（六舟）学画于南屏付法师松光，然杂卉以白阳为宗，画梅兼擅二树、冬心之胜。”其他方面，六舟能篆刻，西泠印社藏有其作品。又能竹刻、制砚，他曾用自己收藏的晋永宁二年古砖凿磨成砚。
按钱境塘在六舟作品的裱边题记，六舟的著作有如下数种：
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