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《马太福音》记载，耶稣受洗之后，受圣灵引导，到旷野禁食四十昼夜。这时，魔鬼出现。根据《马太福音》和《路加福音》，魔鬼的试探包括3项内容：
* 你若是神的儿子，叫石头变成饼，解除饥饿。耶稣回应道：「人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」
* 引用诗篇第91篇第11-12节“因祂要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”，要耶稣从圣殿翼上跳下去，证明自己是上帝的儿子。耶稣说：「经上又记著说：『不可试探主你的神。』。」
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许奉恩（1878年），字叔平，清桐城（今属安徽）人。
远祖许道于明初由婺源迁居桐城黄华里。许丙椿之子。生年不详。诗文皆知名，可惜一生科举不遇，长期以幕僚为业。咸丰三年（1853年），太平军攻克安庆、枞阳，许奉恩到江苏等地担任清军幕僚。同治元年（1862年）前往四川，在江良臣幕府中，随军参与镇压太平天国。光绪四年（1878年），病卒于武昌。生平好搜罗奇闻异事，著有《里乘》10卷。奉恩卒后，其妾杨氏携二子归扬州，不久杨氏亦卒。二子大莱和小莱皆未满十岁，被拐卖至上海。
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为应付需求，法援只限于在司法程序中律师的讼费，而该等司法程序必须有律师代表。实行欧陆法系和普通法系的国家，对在民事及刑事诉讼的律师权取向有相当分别：前者著重在民事案中法律的代列，后者著重刑事案中的法律代表。
面对十九世纪欧洲急速的工业化，商会及工人党派冒起，挑战政府的社会政策。政府因而订立法例，保障工人在患病或意外时的法律权益，以避免他们进行工业行动。工会则开始为工人在自己的经济、社会及文化上的权利提供法律意见。有见这一需求甚大，很多政府开始在二十世纪初提供法援，给予工人不受党派左右的法律意见。
在二十世纪期间，法援运动渐趋由上而下主导，并由法律界成员推动，因他们认为自己有责任照顾低收入人士。律师认为他们所想的穷人、被边缘化的人及被歧视的人拥有法律需要，故提供相应服务，这个现象亦主导了法援。故此，法援变得由供应主导，而非需求主导，令预计需求和实际需求的落差日渐增加。法律服务的行动，如邻舍的调解及法律服务，常常因需求不足而关闭，但其他范围仍然客户繁多。
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