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万庆岩清水祖师庙，是位于台湾台北市文山区景美溪旁的清水祖师庙，为安溪移民所建立。
台湾清治时期，泉州安溪人利用淡水河水路，进入台北盆地拓垦，自淡水，沿关渡、大稻埕、艋舺、景尾、木栅、大坪林、新店由北向南发展。嘉庆、道光年间，他们迎艋舺清水祖师庙香火，于旧称「溪仔口」（今景尾）的景美溪与新店溪交会口建立万庆岩。
详细创设年代已不可考，第一次正式记载在道光十一年（1831年），因土确厝建造的庙身遭大水冲垮而重建。早期紧邻在该庙旁的就是渡船头，往来商船可驶抵庙口石阶，茶叶、日用百货在此交易，街巿热闹，香火鼎盛。当时的景美溪河道深且直，每逢端午还可划龙舟，但日治时代后期，景美溪因河道泥沙淤积而改道，渡船头远离庙埕，陆路兴起及万新铁路的建造，使得水路没落。
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《药师经》举出的“十二药叉神将”中有一名大将名为金毗罗（或译为宫毘罗，Kumbhīra，义为鳄鱼）即是鸠槃荼鬼族。
《大智度论》说转生到鸠槃荼的业因为前世做宰官时剥削人民，索求钱财，但又将赃款转作布施之用。
鸠槃荼外貌丑陋，在唐朝被人用作比喻老丑的妇人。《慧苑音义》指，鸠槃荼即指「阴囊」（梵语词根-aṇḍa即为阴囊），因这种鬼的下身状如冬瓜、如瓮，行走时要置于肩上，坐下时则盘据在身前，故名鸠槃荼鬼；后世觉得猥亵而不便直言阴囊，故称冬瓜鬼、瓮形鬼。由于阴囊硕大的性欲暗示，鸠槃荼亦为鬼压床的象征，传说鸠槃荼常压迫睡梦中的人类，即鬼压床；或在人类性交时吸食人的精气，故又称为厌魅鬼。
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鳖是中国古代星官名，属于二十八宿中的斗宿，位于现代星座中的南冕座与望远镜座，其中大部分位于南冕座中，仅有鳖一（α Tel）位于望远镜座。《丹元子步天歌》：“斗下圆安十四星，虽然名鳖贯索形”、“天渊十星鳖东边，更有两狗斗魁前”。《开元占经》中鳖有十四星，但《仪象考成》中鳖为十一星。
在鳖星官中最亮的是鳖五（β CrA）、鳖六（α CrA）、鳖七（γ CrA）三星，亮度分别为4.16等、4.12等及4.26等，其余星都比较暗。
鳖十四星在《开元占经》中为石氏外官的四十五座星官之一，据开元占经所引石氏曰：“鳖十四星，在南斗”，在中国古代占星中，鳖星主要用来占雨，也占阴事。《开元占经》还说：“黄帝占曰：鳖星常居汉中，微而不明，则天下和，雨泽时；其星若不居汉中，则阴阳不和，天下旱，石氏曰：‘鳖一星去，有白衣之会；二星去，有大丧；以去日占国。’班固《天文志》曰：‘鳖星不居汉中，有易川者。’石氏赞曰：鳖星为水虫，太阴也。”
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